月委官点检，具申大宗正司。庶几给还以时，宿弊可革。」从之。
帝系 宋会要辑稿 帝系七 宗室杂录 训名
训名
嘉定八年七月二十三日，诏：皇从弟承宣使搢
改名思正，皇从侄观察使均改名贵和。先是侍御史石宗万言：「窃惟先王之制礼，其于名分之际至严也。盖尊卑之有序，上下之有等，贵贱之有杀，截然不可紊。至于一器用之微，一服饰之末，犹且严为之主，而况族属之亲疏，名称之同异，可不谨其别乎!是故嫡庶之辨，大宗小宗之分，圣人于此，尤致意焉。诚以示等衰之制，防僭拟之萌，不得不然，别嫌明微，其意深矣!恭惟艺祖皇帝友爱天至，凡诸子行之赐名俱联『德』字。至大宗继统，礼文寖举，渐以区别，诸王皆联『元』字，而诸侄仍联『德』字。为从兄弟，而不得联名，岂非以宗庙之重贵于有别欤 真宗诸王皆从『示』傍，而诸王不惟不敢联，且皆复名以为别。自时厥后，遂为典故。商王、楚王、周王，真宗之亲弟也，其子悉联『允』字；燕王、秦王，真宗之从弟也，其子则联『惟』字。盖亲弟之子与从弟之子又有别焉。神宗诸王皆从『人』傍，而吴、益二邸实联『孝』字。至于诸孙，则又视其戚疏，从而派别。圣朝家法，宏远深长，质诸三代而无愧。臣愚妄论今日，窃有疑焉。承宣使搢于属为从弟，乃得与御名俱从『手』字；观察使均于属为从侄，乃得与皇太子俱以一字名，恐非所以崇至尊、重国本也。虽陛下崇睦亲族，务从过厚，然祖宗成宪俱在，所当遵从。欲乞下臣此章，令礼部、宗正寺讨论以闻。」从之。既而朝奉郎、宗正丞、兼权刑部郎官吴格等讨论：「照得搢系是皇从弟，均
系是皇从侄，与皇亲弟单名者事体不同；兼才手偏傍，尤不能无嫌。臣僚所请改正，诚为允当。但是检出绍兴三十年立孝庙为皇子诏书，明言系艺祖皇帝七世孙。若从艺祖皇帝之后，合联『希』字、『与』字。然在礼，入继大宗者只从所继服属。父既从所继服属，则生子若孙虽不为父后，亦无缘归认本家服属。若以此论，则系太宗皇帝之后合联『崇』〔字〕(子)、『必』字。联立双名，自是无疑，而所联之派，莫知所从。此外又更讨论先朝(旌)[族]姓，有昭穆同而字号同者，有昭穆同而字号不同者，又所以铢辨亲 、别嫌明微也。如英庙之继仁庙，亦犹孝庙之继高庙也。英庙生神庙及吴、益王，吴、益(皇)[王]之子实联『孝』字，孙实联『安』字。濮邸而下，联『士』字者与『孝』字正同行，联『不』字者与『安』字正同行。虽然同行，而所联之字又自不同。今若仿此，别立一字，庶无形迹，兼有故实可援。然格等人微识浅，亦未敢指以为定，谨以三说开陈于前，更在斟酌施行。」礼部看详：「臣僚欲谨名称之别，宗寺欲致亲 之辨。二议所陈，理须改定。盖以今皇从弟、从侄之名乃与至尊储禁名字偏傍相犯，似非累朝故事，有失别嫌明微之义。若以宗(侄)[姓]昭穆而论，孝宗皇帝实继高庙正统，则庄文暨魏惠宪王子孙只当从太宗之后叙联昭穆。若连『崇』字、『必』字，则太示 远，骤为更革，于义未安。今来乞用吴王、益王以『孝』字、『安』字为名故事，酌亲 之宜，权轻重之义，别立名今字，与宗属之
者稍有差别。上遵祖宗之制，下示亲亲之义，则于理于情，皆为允当。」诏令宗正寺拟撰字号并赐名，申尚书省。至是本寺拟撰到「思贵乃如延」五字，学士院看定，故有是命。
八月十三日，大宗正司言：「枢密院编修官赵崇朴申请：宗子年长，四五十岁不曾训名，父无名籍，子无训据，乞行下诸路州县，明示年长未训名宗子，许日下经所属陈乞，保明具申。本司检准：在法，宗室降生，限一日报所属，限一季陈乞立名，以革伪冒之弊。自后宗子间有不遵条令，遇降生儿男，或不照应条法陈乞；或讨觅外姓男女，一时扶合厢邻，只经州县出给降生。及自立私名，亦不陈乞训据。遂于嘉定五年内立式申明：今后宗子降生男女，仰具三代家状声说其父曾不训名，系第几男，实排行第，于何年月日在甚处厢界(防)[坊]巷生长。收生老娘、抱育人同本家尊长共状结罪保明。召承信郎或迪功郎保官一员，所在州军厢邻次第勘验，委无伪冒，批书保官印纸，保明申司置籍，出给降生文帖。如有自获指挥之后续陈乞者，亦照格式施行，方与给据。行之许久，颇革前弊。所有宗子训名，亦照已得指挥，占偏傍避讳，牒报宗正寺训给。二者并是见行遵守。于今申请明示年长未曾训名宗子，经所属陈乞，保明具申。虽见念及宗子，免使因而流为外姓，窃虑伪冒之人乘时得以影射，妄作年长陈乞脱漏训名。本司今措置：
如有似此年及四十、五十未曾训名宗子，亦照前来格式，仰同本家近亲尊长重结罪名，委保陈乞。仍具夹细家状，拟占偏傍，避父祖名讳，令召或文或武升朝官一员委保，经所在州军陈乞。本州岛军亦照见行指挥，取索降生干照，委官点对，如前次第勘验。委非过房讨养异姓儿男，结立罪赏，批书保官印纸讫，保明缴申，出给训名。如