，导迎吉气。使飙驰霆击，所向无前，履险摧坚，一月三捷。助貔貅之贾勇，剿射狼之沓贪。尽焚虏庭，大空漠北，饮马瀚海，勒石燕然。后不踰时，兵无血刃。歼厥丑类，惟神之功。急急如律令!」祭六纛文：「维年月日，某官某乙，谨以牲牢致祭于六纛之神。夫四夷猾夏，《虞典》所以明〔五〕刑；十乘启行，《周礼》所以申九伐。蠢兹獯虏，盗有燕陲，为雠大邦，荐扰边鄙，使爟火不得彻警，战士劳于被坚。未焚老上之庭，犹遣轮台之戍。帝赫斯怒，命将出征。虎贲鼓勇于颜行，天威震曜于夷落。乘匈奴之运尽，建戎旆以长驱。是用昭告于尔大神。神其假太乙之威灵，奋长庚之芒角。使星狼戢耀，旄头不明。助汉将于九天，灭阴山之胡国。渠魁斯获，悬首槁街；丑类毕歼，筑尸京观。乞灵徼福，式伫神休。尚飨!」高宗绍兴三十一年十月二十六日，太常寺言：「朝廷兴师，欲依典故行禡祭，用祝文，述以金人败盟，朝廷不得已而兴师，冀获阴助，剿除妖孳，以远万全之意。以甲、丙、戊、庚、壬刚日行礼。献官以大将军、招讨使充，奉礼郎、太祝、太官令各一员，以所在州县官充。」从之。
群祀二
神宗熙宁四年二月十八日，太常礼院言：「准诏，三司织造圜坛地衣。今检到前后典礼并南郊一行仪制，即无地衣制度。」诏依典礼，不用地衣。
六月十一日，参知政事王珪言：「前为南郊礼仪使，窃见乘舆所过，必勘箭然后出入。此盖天子师行故事，大驾既动，礼无不备。及入景灵宫、太庙门，则恐不当行勘箭之礼。伏请下礼官考详，如别无礼意，宜从罢去。」诏太常礼院详定以闻。礼院言：「检会本院仪注，皇帝亲行大祠，所过宣德门、景灵宫、太庙门，出入勘箭；南熏门入则勘，出则否；至于文德殿门，并亲郊出入朱雀门，则并行勘契。本院考详勘契之制，即唐交鱼符、开闭符之比，用之车驾所过宫殿、城门，所以严至尊、备非常也。惟勘箭即不见所起之因，当是师行所用，施于宫庙，似非所宜，诚可废置。其宫殿门并太庙系车驾(齐)[斋]宿，请行勘契。景灵宫止是少留荐飨，至于勘契，亦乞不用。」从之。
六年八月十八日，详定行户利害条贯所言：「穄米、荞麦等荐新，望罢行户供买，今后苑及四园苑供应。」从之。
七年八月九日，大礼使韩绛乞差检正中书礼房公事向宗儒提点南郊事务，从之。
十一月六日，诏御史台、合门整肃禁卫所。大礼文武班列执事之人出入禁卫者，务在严整，无俾混杂。如有关
防未尽未备，详具条例以闻。
九年十一月二十三日，诏：「自今每遇大礼，从中书选官二员提点一行事务，仍着为定式。」元丰后，以左右司郎官一员充。十年三月二十二日，中书门下请差人吏等五人，诏并减半，候降御札即差。
十年正月九日，太常礼院言：「今以庆历五年以后祠祭沿革参酌编修成《祀仪》三本，乞一本留中，余付监祭、监礼司。」从之。
十月六日，干，及三司斥卖长源玉佩、剑、带。臣窃谓凡祭祀之物转移他用，则非所以尊奉神灵。故《记》曰：『祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟 当杂买场周延年言：「昨东作坊退卖祭服、簪环、履筴敝则埋之，牲死则埋之。』示不欲亵也。愿下礼官详定，凡天地宗庙、社稷、山川、百神之祀，有器服之敝者，焚埋如礼。」从之。
元丰元年正月十三日，提点南郊事务所向宗儒言：「将来郊禋，宜自东壝门内布黄道至望燎位。」诏送详定郊庙奉祀礼文陈襄等。
七月二十三日，太常礼院言：「按仪注，亲祠，皇帝所过之门皆勘箭、契。自熙宁四年始罢勘箭，而犹存勘契之礼。若车驾入太庙、皇城、京城门，卤簿前仗已从门入，而天子将至，则复闭中门，稽留御辂。窃详此礼，于众人则通之，于至尊则限之，非所以为顺也。所有太庙及宣德、朱雀、南熏门勘契伏请不行，明堂、文德殿门亦乞准此。」从之。
九月十四日，详定郊庙礼文所言：「景灵宫荐飨仪注：设爟火于望燎位之东南，送
神乐一成，皇帝就望燎位，举爟火。注云：如质明行礼，即不举。伏见景灵宫行礼，日几中矣，犹举爟火，此有司之失也。谨按《前汉志》：秦以十月郊见，通爟火。注云：欲令光明远照，通于祀所。汉祀五畤于雍，五十里一烽火。凡祭祀通举火者，或以天子不亲至祀所而望拜，或以众祀各处欲一时荐享，宜知早晏，故以火为节也。则以爟火之设，本为燎坛相远，举以为节。若宫庭行事，燎坛稍近，无事于此。伏请将来景灵宫荐飨，不设爟火。」又言：「亲祀南郊，皇帝自大次至位版，内臣二人执翟羽前导，号曰拂翟。历考前代礼典并无此制，惟《国朝会要》御殿仪称：五代汉干佑中，宫中导从童子执丝拂二人，高髻青衣；执(执)犀盘二人，带鬅头，黄衫；执翟羽二人，带鬅头，黄衫。本朝太平兴国初，稍增其制，捧真珠七宝翠毛花二人，衣绯袍；捧金宝山二人，衣绿绣袍；捧龙脑合二人，衣绯销金袍；执翟拂二人，鬅头，衣黄绣袍。今南郊式，尚衣库(拱)[供]拂翟，内侍省差内侍二员执之