二十六年三月二十八日，起居郎吴秉信言：「切见本省修注旧本方进至绍兴八年六月，新本至绍兴十三年闰四月，其后缘久阙正官，遂致积年时事阙然不书。欲乞自绍兴二十五年十月为始，先次修纂进呈，庶得圣神谟训，不至散逸。所有前来修纂未到目，今乞依旧例每月同进。」从之。
二十八年九月二十七日，起居郎洪遵言：「向者权臣用事，记注之官多阙不补，起居注自绍兴九年以后前后积压，今未修者殆十五年。诸处官司因此循习，遇有本省取会，子不肯如期报应子：疑误。。切虑岁月(寝)[寖]远，难以考究。欲依本省条制取索，急速者限一日，余三日，令以时报应。仍令两省除见修起居注按月进入外，所有绍兴九年以来因循未毕者每一月带修两月，庶几天德帝业赫然与日星并传。」从之。
二十八日，诏起居郎、舍人自今后许依讲读官奏事。先是，起居郎洪遵言：「臣幸得以记注陪侍经幄，切见春、秋二讲每于双日先期书历。经筵官讲读毕，许留身奏事。修注官虽与签书，未尝有奏事者，皆云近例如此。联名一历，不得别为二体。伏闻元佑中起居舍人吕陶尝乞候讲读臣僚再留奏事，并许侍立。以此观之，讲退犹且入侍，何由不许奏事。乞下讲筵所，依讲读官例施行。」故有是诏。
二十九年八月二十八日，起居舍人杨邦弼言：「切见本省起居注
旧本自绍兴三年正月为始，方修至九年八月分；新本自绍兴二十五年十月为始，方修至二十六年十一月分，计所未修者凡十有六年。盖缘记注之官前此久无正员，因循积压，阙而不书。臣(未)[谓]今之起居，古左、右史也。圣神言动，举足为法。若非史臣纂辑，则闳休伟(续)[绩]遗坠漏略，安得昭然大备，与典谟训诰并传于不朽哉!望令两省以见行修注按月进呈外，其有前来修纂未到月分每月带修一月，庶使往年所积下者可以同时填补，则諲次有伦，克尽中兴之美矣。」从之。
孝宗隆兴元年五月一日，诏前殿依后殿轮左、右史侍立。以起居郎兼侍讲胡铨言：「臣误蒙亲擢，承乏左、右史。自供职以来，检讨记注故事，切见今之史职废坏者非一，其尤甚有四焉：一曰进史不当，二曰立非其地，三曰前殿不立，四曰奏不直前。何谓进史不当 臣等闻唐褚遂良知起居注，太宗问人君得观之否，对曰：『史记善恶以为戒，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。』魏 为起居舍人，文宗遣中使取记注欲观之。 谓：『史官书事，以存鉴戒。陛下所为善，无畏不书；不善，天下之人亦有以记之。』帝乃止。遂良与 可谓能守官矣。至国朝，梁周翰、李宗谔为左、右史，乃建言：『每月起居注愿先奏(然)[御]，然后付史馆国史书之。』(曰)[月]进起居注自周翰等始，岂不愧唐二子哉!庆历中，殴阳修为起居注，常论其失云：『自古人君不自阅史，今撰述既成，必录本进呈，则事有讳避，史官虽欲书，而不敢也。乞自今起居注更不进本。』仁宗从之。厥后佞臣执笔，乃复进史，沿袭不革，遂至于今。臣等欲望陛下遵仁宗之训，革周翰之失，自今记注不必进呈，庶使人主不观史之美不专于唐二君也。何谓立非其地 臣等按唐制，每皇帝御殿，则左、右史夹香案而立，善恶必书。其后许敬宗、李义府用事，动则怀奸，惧为史官所记，遂废左、右史侍立之职，凡谋议皆不与闻。文宗复贞观故事，每入合，命左、右史执笔，立于螭头之下，由是宰相奏事得以备录，故开成之政悉详于史。国朝故事，天子坐朝，则记注官立于御坐之后，欧阳修
以谓起居者当视人君言色举动而书，若立于后，则无以尽见，乃徙立于御坐之前。至修罢职，修注者乃复立于后。今乃立于殿之东南隅，言动未尝或闻，可谓立非其地，其愧于修多矣。臣又闻元丰三年修起居注王存
奏：『欲追贞观故事，使左右史得尽闻天子德音。傥以二府自有时政记，即乞自余臣僚登对许记注侍立。』神宗曰：『人君与臣下言必关政理，所言公，公言之，自非军机，何必秘密。盖人臣奏对，或有颇僻，或肆谗慝，若史官书之，则无所肆其奸矣。』大哉王言!然未及施行，至今议者惜之。今史徒有左、右之名，不知天子言动之实，群臣奏对，
并以无所得圣语关报，职记注者但不过录诸司供报公文而已，何名曰史耶 臣等欲乞陛下复欧阳修侍立故事，庶几言色举动皆得以书。如宰执造膝之言，自有时政记，亦乞如王存所请，凡余臣奏对，许令侍立，亦足以伸神宗之志也。何谓前殿不立 臣等历观自古左、右史，未尝不侍立于天子之侧，亦未尝有前后殿之分。唐制但云左、右史分立于殿下螭头之侧，和墨濡翰，皆就螭之坳处，有命则临陛俯听，对而书之，不闻后殿立螭而前殿不立也。又闻欧阳修奏请，自今前后殿上殿臣寮退，令少留殿门，俟修注出，面录圣语，以此知国朝旧制前后殿皆侍立矣。夫人主之言不独后殿有之，而前殿无也。宰执奏事、百官殿对之言，不独前殿有之，而后殿无也。今独后殿侍立，而前殿不与，义果安在 夫后殿侍立，虽立非其地，然犹立焉，亦爱礼存羊之意。前殿不立，是饩