应以司天监分献者改差礼官。」从之。
七月按下条「十月十三日」，据《长编》卷三四○，乃元丰六年，则此七月疑亦是元丰六年七月。以下数条年代均错乱。，秘书少监孙觉言：「今后遇阙监祭，令预牒太常博士；如有妨阙，即申尚书吏部差曾任台谏并馆职清资官；又阙，差知州资序人。其太祝并差进士出身人。」从之。
〔元丰六年〕十月十三日，南郊礼仪使言：将来南郊行礼，当差行事官。诏更不用试差摄试：原作「式」，据《长编》卷三四○改。，止以见任两省、御史并六曹侍郎、
待制以上，仍不限员数。今后准此。其仪仗内六引，开封牧令阙牧：原作「收」，据《长编》卷三四○改。，差知府、知县；太常卿阙，差少卿；司徒阙，差户部尚书，又阙，差侍郎；御史大夫阙，差中丞；兵部尚书阙，差侍郎「差」下原衍「中丞兵部尚书阙差」八字，据《长编》卷三四○删。。其僚佐即依条差官。
七年十月七年：按下文「又言」一条，本书《礼》一之三一及《长编》卷三一七均系于元丰四年十月，则此「七年」当为「四年」之误。，详定郊庙奉祀礼文所言：「《唐六典》：大朝会、大祭祀，则侍中版奏中严外办，以为出入之节。舆驾还宫，则请解严，告礼成也。窃详侍中之职，掌出纳帝命，凡军国之务，与中书令参总焉。唐以来谓之真宰相，非复秦之丞相史。《通典》曰：「秦为侍(才)[中]，本丞相史。」汉魏掌御物之任。而使之奏中严外办及请解严，殊不应礼。《周官》：小宗伯『大祭祀告时于王，告备于王』；肆师肆师：原作「隶师」，据《周礼 春官宗伯》改。下同。，『凡祭祀礼成，则告事毕』。小宗伯，春官之贰，则今礼部侍郎之比；肆师，春官之属，则今礼部郎中之比也。伏请奏中严外办以礼部侍郎，解严以礼部郎中掌之。」又言：「《周礼》大宰之职：祀五帝之日祀：原作「此」，据《周礼》改。，『赞玉币爵之事。祀大神示亦如之，享先王亦如之，赞玉几玉爵。』又小宰之职：『凡祭祀，赞玉币爵之事。凡受爵之事，凡受币之事。』国朝郊庙、明堂礼，以郊社令设玉币，太祝取玉币以授侍中，进皇帝；门下侍郎取爵进皇帝。奠、爵皆未合礼。伏请郊庙、明堂，命吏部尚书一员奉玉币，吏部侍郎一员奉爵，以次从皇帝至神坐前。左仆射阙则右仆射。以玉币进皇帝，奠于地。及酌献，尚书左丞阙则右丞。以爵授仆射，进爵皇帝。酌献讫，侍郎受爵以赞饮福及焚燎外受：原脱，据《长编》卷三一七补。，宗庙仍尚
书设玉几。」从之。
十二月二日，尚书礼部言：「太官令遇祠祭行礼，合先以常服升坛殿陈设毕，改服本品祭服，同奉礼、太祝立于 罍之次。」从之。
哲宗元佑元年六月十六日，中书省言：「向者祠官、御史每奉祠已事之日，虽城内，例各归休，更不赴朝谒等。所以祭日前三刻设位，具笾豆；祭前一刻，监祭点阅毕，然后行事。与夫辨色而朝，二者不可得而兼也。昨因御史杨畏申请，自后城内祠事毕，仍赴起居，拜表行香，赴燕入局。由此，恭君事神之道常略其一：欲辨色而朝，则须中夜而起，先时而祭，是恭于君而略于神也；欲祭前三刻奉祀，则辨色之趋固不逮矣。夫斋心一意以奉祠祀，犹恐未尽其至诚，今怵迫从事，忧其不逮，恐非以斋戒之道。欲应今后城内祠事毕，行事官并免赴起居、拜表行香、赴燕，止令入局。所贵恭事之心，情文两尽。」从之。
六年七月二十七日，太常寺言：「本寺《祀仪》：祀天地、宗庙，登歌节奏，协律郎举麾，其余大中小祠并不与。窃以诸坛祠祀，歌词、乐器之类与夫节奏，务要整齐，协律郎若不与祭，无由检察。自来同日数祭，阙行事官，并申尚书吏部差待次官充摄。欲乞今后祠祭用乐处，若不与享祀天地、宗庙同日，其祠祭阙官，即轮协律郎充摄，因使审听乐曲；余阙，即申吏部差官。」从之。
七年正月二十
二日，太常寺言：「本朝因唐之旧，以御史为监(察)[祭]，使轮知；太常礼院官监礼。近年以博士为献官，遂罢监礼，惟御史专视祀事。然御史多阙员，博士虽可权摄监祭，又或不赴，遂以他官摄事，无所督察。乞每祠以博士监礼如故。」从之。崇宁三年，复专以御史监祭，遂罢监礼。
八年正月十九日，诏：「应大祠，差礼部尚书、侍郎、太常卿为初献，已受誓戒而有故不赴，若礼部郎官为亚献，自可摄初献外，余官即令本祭内官高者通摄。谓如职事郎官奉俎，而博士或吏部差到官为亚献，即令奉俎职事官摄初献之类。」
元符元年六月，太常寺言：「请光禄寺官今后每遇祠祭，已受誓戒后，及中小祠散斋日分，其约束事体并从《祀仪》禁止。郊社今亦乞依此。」从之。
徽宗崇宁元年四月七日，太常寺言：「诸祀天地，宰臣、执政官已受誓戒，有故不赴，以本祭内职事官高者摄。亚献以礼部尚书、侍郎；有故或阙，(伏)[依]次轮差五曹长贰；又阙，即轮给舍、谏议。终献官以太常卿、少，礼、祠部郎官；有故或阙，即差比司官比：疑误。；又阙，依次轮差五曹郎官