是日，又言：「《唐六典》：中书侍郎掌贰令之职，凡临轩册命大臣，令为之使，则持册书以授之。若自内册，则以册书授使者。」又曰：「汉置中书掌密诏，《周官》内史掌王之八柄。掌书王命，盖中书之任也。古者爵有德而禄有功，必赐爵禄于太庙，故命内史读册。《洛诰》曰：『戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一、武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公其后。』释者曰：褒德赏功，必于祭日，示不敢专也。读册告神谓之祝。逸〔祝〕册者，使史逸读册书也。《周礼 内史》：『凡命诸侯及孤卿大夫，则册命之。』《祭统》所谓『祭之日，一献，君降立于阼阶之南，南乡。所命北面，史由郡右执册命之』是也。然则古者褒德赏功于太庙，乃命内史读册。开宝礼及郊庙、明堂仪注，告神之册而使中书侍郎读之，殊为舛误。盖赞词接神者莫如祝，故《郊特牲》
曰：『祝，将命也。』《周礼 大祝》：下大夫二人，上士四人，掌六祝之辞以事鬼神示。《仪礼 少牢馈食礼》记说室中阴厌飨神之节云：『主人西面，祝在左，主人再拜稽首。祝〔祝〕曰：孝孙某，敢用柔毛刚鬣、嘉荐普淖，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏。尚飨。主人又再拜稽首。』此则读册之任也。《开元礼》郊庙、明堂读祝并命太祝，最为近古。伏请郊庙明堂读册改命太祝。」从之，仍差史官摄。
八月十五日，大宗正司言：「奉诏：亲祠南郊，荐彻笾豆簠簋俎馔，以朝臣充；太庙以宗室遥郡刺史以上充。今勘会，宗室自郡王、使相以下至遥郡刺史，数等官位，欲自遥郡防御使以下至遥郡刺史以上选充。」从之。二十七日，诏有司摄事依旧于尚书省受誓。
十一月按此条，《长编》卷三一七系于元丰四年十月甲子(十一日)，此文疑有脱误。，又言：「礼文所详定到：祭前一日，司尊彝〔帅〕其属以法陈祭器于堂东，仆射、礼部尚书视涤濯告洁。祭之旦，光禄卿帅其属取笾豆簠簋实之，礼部尚书帅其属荐笾豆簠簋，户部、兵部、工部尚书荐三牲之腥俎，又荐熟俎。毕，礼部尚书彻笾豆。及亲祀太庙以宫闱令，圜丘以郊社令扫除。」从之。又言：「皇帝亲祠，供〔奉〕官并差命官、选人。乞下太常寺于投状愿行事官内选差，如关报所属差，仍令于习仪前半月，每日赴太常寺教习朝拜。」从之。
十二月，又言：「奉诏：五方岳镇海渎共为一坛，系中祠，以五时迎气日祭之。旧例，中(词)[祠]，审官东院差行事官等。(迄)[乞]今后逐次〔依〕例牒审官东院差摄。」从之。
四年四月十三日，诏：「亲祠(比)[北]郊，依南郊仪；如不亲祠，上公摄事。仰太常礼院条具以闻。」
十月二十一日，详定郊庙奉祀礼文所言：「亲祠仪注：皇帝至罍洗，侍中跪取匜沃水，又侍中跪取盘承水，皇帝搢圭盥手。门下侍郎跪取巾于篚以进以：原作「兴」，据《长编》卷三一八改。。谨按《周礼》：小臣，上士四人，大祭祀沃王盥；御仆，下士十有二人，大祭祀相盥而登。郑氏注云：相盥者，谓奉盘授巾。则是周以上士沃盥、下士相盥也。唐开元中施恭本驳奏：旧封禅礼八条，其略以谓盥手洗爵，人君将致洁而尊神，故使小臣为之。今侍中，大臣也，而沃盥于人君；太祝，小臣也，乃诏祝于天神，非礼也。今侍中名则吉官，非复汉魏执虎子之班，汉礼侍中行之则可，今以侍中为之，非也。门下侍郎在汉与侍中俱领门下众事，郊庙则一人执盖，临轩朝会则一人执麾。其官给事于黄闼之内，故曰黄门侍郎。今之所受，皆是执政官，非昔执麾盖之任，而使之进巾，是又循名而不察其实也。伏请亲祠，以御药院内臣一员沃盥，一员授巾。」从之。
二十七日，又言：「古者神民不杂，礼刑易制，治礼之官常得以治礼，事神之官常得以事神。故《周官》，王与后不亲祭事，则宗伯摄。自汉以来，官不得其职，太尉掌郊祀亚献掌：原作「常」，据《长编》卷三一九改。，光禄掌三献。太尉掌兵，今则为三公；光禄本掌宫殿门户，皆非祠官之任。伏请祠祭，应摄太尉并以礼部尚书充。如正官阙，则南北郊以中书臣僚摄，太庙以
宗室摄。其余及亚献，太常卿并以太常礼院主判官摄；其光禄卿并罢终献，仍以太常卿行礼。又博士之官掌赞相祭祀，本朝始有监礼之名，今若俾之摄行祠事，正合古意。缘已有御史监祭，合罢监礼。」诏：「自今南北郊，差执政官为初献，礼部尚书、侍郎为亚献，太常卿少为终献。诸祠祭，礼部尚书、侍郎、太常卿为初献，太常少卿、礼部、祠部郎中、员外郎为亚献，太常博士为终献。宗庙，亲王宗室使相、节度使为初献，宗室正任已上为亚献、终献。已上如阙，即递差以次官充。仍罢监礼。」
是日，又言：「《周官》太史之职：正岁年以序事，颁告朔于邦国。自汉以来，皆以司天时日星灾祥之事。至唐改为司天台，职任如旧，惟置诸生掌布诸坛神位。本朝大中祥符中，增司天监为二员，分献昊天上帝坛第一陔五方帝以下九位。自后又命他官摄司天监行事。夫日官既非习礼事神之司，又假其官名以行礼，殆非礼意。伏请