弟子记事者皆称仲尼吕后微时尝字高
祖为季至汉袁种字其叔父曰丝王丹与侯霸子语
字霸为君房江南至今不讳字也河北士人全不辩
之名亦呼为字字固因呼为字尚书王元之兄弟皆
号名人其父名云字罗汉一皆讳之其余不足怪也
又
已孤而履岁及长至之节无父拜母祖父母世叔父
母姑兄姊则皆泣无母拜父外祖父母舅姨兄姊亦
如之此人情也
宋周子通书
家人睽复论
治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也
注
则谓物之可视以为法者犹俗言则例则样也
本必端端本诚心而已矣则必善善则和亲而已矣
注
心不诚则身不可正亲不和则家不可齐
家难而天下易家亲而天下疏也
注
亲者难处疏者易裁然不先其难亦未有能其
易者
家人离必起于妇人故睽次家人以二女同居而志
不同行也
注
睽次家人易卦之序二女以下睽彖传文二女
谓睽卦兑下离上兑少女离中女也阴柔之性外
和悦而内猜嫌故同居而异志
尧所以厘降二女于妫I舜可禅乎吾兹试矣
注
厘理也降下也妫水名I水北舜所居也尧理
治下嫁二女于舜将以试舜而授之天下也
是治天下观于家治家观于身而已矣身端心诚之
谓也诚心复其不善之动而已矣
注
不善之动息于外则善心之生于内者无不实
矣 西山真氏曰心不诚则私意邪念纷纷交作
欲身之修得乎亲不和则闺门乖戾情意隔绝欲
家之正得乎夫治家之难所以甚于治国者门内
尚恩易于掩义世之人固有勉于治外者矣至其
处家则或狃于妻妾之私或牵于骨肉之爱鲜克
以正自检者而人君尤甚焉汉高帝能诛秦蹙项
而不能割戚姬如意之宠唐太宗能取孤隋攘群
盗而闺门惭德顾不免焉盖疏则公道易行亲则
私情易溺此其所以难也不先其难未有能其易
者汉唐之君立本作则既已如此何怪其治天下
不及三代哉夫女子阴柔之性鲜不妒忌而险
者故二女同居则猜嫌易生尧欲试舜必降以二
女者能处二女则能处天下矣舜之身正而刑家
如此故尧禅以天下而不疑也身之所以正者由
其心之诚诚者无他不善之萌动于中则亟反之
而已诚者天理之真妄者人为之伪妄去则诚存
矣诚存则身正身正则家治推之天下犹运之掌
也
司马光涑水家仪
居家杂仪
凡为家长必谨守礼法以御群子弟及家众分之以
职授之以事而责其成功制财用之节量入以为出
称家之有无以给上下之衣食及吉凶之费皆有品
节而莫不均一裁省冗费禁止奢华常须稍存赢余
以备不虞
注
分之以职谓使之掌仓廪厩库庖厨舍业田园
之类授之以事谓朝夕所干及非常之事
补
注
此节
言家长御群子弟及家众之事
凡诸卑幼事无大小无得专行必咨禀于家长
注
易曰家人有严君焉父母之谓也安有严君在
上而其下敢直行自恣不顾者乎虽非父母当时
为家长者亦当咨禀而行之则号令出于一人家
政始可得而治矣
补
注
此节言卑幼事家长之道
凡为子为妇者毋得蓄私财俸禄及田宅所入尽归
之父母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与
补
注
此下九节犹小学言父子之亲
凡子事父母妇事舅姑天欲明咸起盥漱栉总具冠
带昧爽适父母舅姑之所省问父母舅姑起子供药
物妇具晨羞供具毕乃退各从其事将食子妇请所
欲于家长退具而供之尊长举筋子妇乃各退就食
丈夫妇人各设食于他所依长幼而坐其饮食必均
一幼子又食于他所亦依长幼席地而坐男坐于左
女坐于右及夕食亦如之既夜父母舅姑将寝则安
置而退居闲无事则侍于父母舅姑之所容貌必恭
执事必谨言语应对必下气怡声出入起居必谨扶
卫之不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧父母舅姑不
命之坐不敢坐不命之退不敢退
注
孙事祖父母孙妇事祖舅姑同此盥洗手也栉
梳头也总所以束发今之头巾冠带丈夫帽子衫
带妇人冠子背子昧爽谓天明暗相交之际省问
丈夫唱喏妇人道万福仍问侍者夜来安否何如
侍者曰安乃退其有不安节则侍者以告此即礼
之晨省也药物乃关身之切务人子当亲自检校
调煮供进不可但委婢仆脱若有误则其祸不测
妇具晨羞凡烹调饮膳妇人之职也当检校监视
务令精洁家长谓父母舅姑或当时家长也卑幼
各不得恣所欲安置丈夫唱喏妇女道安置此即
礼之昏定也
凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事
毕则反命焉或所命有不可