矣
又如每房生子是添丁之喜亦吾祖宗心念所注血
食所关如例举焉未为不可
昔人有真率会当时会僚友且然而况宗族夫真
率莫真率于宗族矣只宜照分设肴务期可口饱
腹为止若侈张便不得名真率规例十二则附后
一是会专在敦伦非取饮酒宴乐务期人人毕集俗
例常有宁可人不到而分要到是重分不重人今此
事在聚人纵分可以不到人不可以不到分不到罚
五分人不到罚一钱
一是会务期久远此举虽创自麟意曾闻先世有行
之者矣奈何中叶而废以前律后不令人视今犹昔
之感耶唯是行止全系乎人所谓人存而政自举凡
我前辈后进铮铮不乏岂甘自弃以致中坠谆切谆
切
一是会专尚俭朴或遵五簋或取三养不然先设面
数盂再佐小碟供饮务期便于举行安于人情为止
再不然人多分少总待一月之中或二人合举即一
月之中若无同寿者亦不妨再俟以三人为率总是
权宜经久之计
一是会谨循礼法凡遇尊长生日子侄断宜竭诚登
堂称祝如不到者罚五钱
一是会分礼有节遇散寿则照数捐分若正寿则于
常分之外加一倍焉
一是会规矩一定凡遇寿期先五日发单敛分而值
会之法一月轮一人司之庶无紊乱遗忘之弊其有
宜发单而不发单者罚二钱
一是会务遵谦让宗族燕会不比寻常聚饮觥筹交
错之间更宜寓以礼让相先之意不得泛习虚浮偶
因杯酒而盛气相加如蹈此辙者罚三钱
一是会登记宜详每年置簿一扇登记聚会并人数
分数以验会中增盛之美如簿到不登记者罚一钱
并簿遗失者罚一两
一是会立法甚严凡一切罚银俱于次日值会者征
出贮于五房当铺之中以俟公举之费如征不出者
合族坐征无致中阻以期遵守或曰以卑幼而罚尊
长似为未便不知尊长以礼自持必不致罚即或偶
有之值会者须禀过族长遵族长之命往征是情理
之甚当而事之极可行者
一是会成人入会凡某位生几子某人几岁俱开载
簿上以便查其至十六岁即敛分入会定为永例不
致遗漏躲避
一是会添丁宜庆遇某房添丁值会者即登记生年
月日于簿以兆生生不已之庆随发单敛分举贺如
例
一是会交接有序如前月某人值会下月交送某人
其一一事体开载如例又书某人交与某位掌管如
此写记明白庶不至差错起推诿之弊矣
右十二则可谓详之详矣原以聚会为美非欲以
本枝一叶漠然如行道之人一切不相关切甚且
等而下之流为浇薄蹈习市井平常不觉一当聚
会便尔手忙脚乱无安身之处如是者非无人吾
见亦屡矣纵其人不足惜追念祖宗忍见斯状然
所以致是者总是平日不闻格言正论不见尊辈
长者虽欲不如是不可得也麟今创是要见何心
且派分既分设席又合称家有无各随其便非强
人以所难也凡我贤达宜深维之御李山人麟又
跋
初生部总论
汉王充论衡
奇怪篇
儒者称圣人之生不因人气更禀精于天禹母吞薏
苡而生禹故夏姓曰姒母吞燕卵而生故殷姓
曰子后稷母履大人迹而生后稷故周姓曰姬诗曰
不坼不副是生后稷说者又曰禹逆生]母背而
出后稷顺生不坼不副不感动母体故曰不坼不副
逆生者子孙逆死顺生者子孙顺亡故桀纣诛死赧
王夺邑言之有头足故人信其说明事以验证故人
然其文谶书又言尧母庆都野出赤龙感己遂生尧
高祖本纪言刘媪尝息大泽之陂梦与神遇是时雷
电晦冥太公往视见交龙于上已而有身遂生高祖
其言神验文又明着世儒学者莫谓不然如实论之
虚妄言也彼诗言不坼不副言其不感动母体可也
言其]母背而出妄也夫蝉之生复育也]背而出
天之生圣子与复育同道乎兔吮毫而怀子及其子
生从口而出案禹母吞薏苡母咽燕卵与兔吮毫
同实也禹之母生宜皆从口不当]背夫如是]
背之说竟虚妄也世间血刃死者多未必其先祖初
为人者生时逆也秦失天下阎乐斩胡亥项羽诛子
婴秦之先祖伯翳岂逆生乎如是为顺逆之说以验
三家之祖误矣且夫薏苡草也燕卵鸟也大人迹土
也三者皆形非气也安能生人说圣者以为禀天精
微之气故其为有殊绝之知今三家之生以草以鸟
以土可谓精微乎天地之性唯人为贵则物贱矣今
贵人之气更禀贱物之精安能精微乎夫令鸠雀施
气于雁鹄终不成子者何也鸠雀之身小雁鹄之形
大也今燕之身不过五寸薏苡之茎不过数尺二女
吞其卵实安能成七尺之形乎烁一鼎之铜以灌一
钱之形不能成一鼎明矣今谓大人天神故其迹巨
巨迹之人一鼎之烁铜也姜原之身一钱之形也使
大人施气于姜原姜原之身小安能尽得其精不能
尽得其精则后稷不能成人尧高祖审龙之子子性
类父龙能乘云尧与高祖亦宜能焉万物生于土各