>似本种不类土者生不出于土土徒养育之也母之
怀子犹土之育物也尧高祖之母受龙之施犹土受
物之播也物生自类本种夫二帝宜似龙也且夫含
血之类相与为牝牡牝牡之会皆见同类之物精感
欲动乃能授施若夫牡马见雌牛雄雀见牝鸡不相
与合者异类故也今龙与人异类何能感于人而施
气或曰夏之衰二龙斗干庭吐k于地龙亡k在椟
而藏之至周幽王发出龙k化为鼋入于后宫与处
女交遂生褒姒鼋与人异类何以感于处女而施气
乎夫鼋所交非正故褒姒为祸周国以亡以非类妄
交则有非道妄乱之子今尧高祖之母不以道接会
何故二帝贤圣与褒姒异乎或曰赵简子病五日不
知人觉言我之帝所有熊来帝命我射之中熊死有
罴来我又射之中罴罴死后问当道之鬼鬼曰熊罴
晋二卿之先祖也熊罴物也与人异类何以施类于
人而为二卿祖夫简子所射熊罴二卿祖当亡简子
当昌之秋也子见之若寝梦矣空虚之象不必有
实假令有之或时熊罴先化为人乃生二卿鲁公牛
哀病化为虎人化为兽亦如兽为人鼋入后宫殆先
化为人天地之间异类之物相与交接未之有也天
人同道好恶均心人不好异类则天亦不与通人虽
生于天犹虮虱生于人也人不好虮虱天无故欲生
于人何则异类殊性情欲不相得也天地夫妇也天
施气于地以生物人转相生精微为圣皆因父气不
更禀取如更禀者为圣后稷不圣如圣人皆当更
禀十二圣不皆然也黄帝帝喾帝颛顼帝舜之母何
所受气文王武王周公孔子之母何所感吞此或时
见三家之姓曰姒氏子氏姬氏则因依放空生怪说
犹见鼎湖之地而着黄帝升天之说矣失道之意还
反其字苍颉作书与事相连姜原履大人迹迹者基
也姓当为其下土乃为女旁巨非基迹之字不合本
事疑非实也以周姬况夏殷亦知子之与姒非燕子
薏苡也或时禹契后稷之母适欲怀□遭吞薏苡燕
卵履大人迹也世好奇怪古今同情不见奇怪谓德
不异故因以为姓世间诚信因以为然圣人重疑因
不复定世士浅论因不复辨儒生是古因生其说彼
诗言不坼不副者言后稷之生不感动母身也儒生
穿凿因造禹契逆生之说感于龙梦与神遇犹此率
也尧高祖之母适欲怀□遭逢雷龙载云雨而行人
见其形遂谓之然梦与神遇得圣子之象也梦见鬼
合之非梦与神遇乎安得其实野出感龙及交龙居
上或尧高祖受富贵之命龙为吉物遭加其上吉祥
之瑞受命之证也光武皇帝产于济阳宫凤凰集于
地嘉禾生于屋圣人之生奇鸟吉物之为瑞应必以
奇吉之物见而子生谓之物之子是则光武皇帝嘉
禾之精凤凰之气欤按帝系之篇及三代世表禹鲧
之子也稷皆帝喾之子其母皆帝喾之妃也及尧
亦喾之子帝王之妃何为适草野古时虽质礼已设
制帝王之妃何为浴于水夫如是言圣人更禀气于
天母有感吞者虚妄之言也实者圣人自有种世族
仁如文武各有类孔子吹律自知殷后项羽重瞳自
知虞舜苗裔也五帝三王皆祖黄帝黄帝圣人本禀
贵命故其子孙皆为帝王帝王之生必有怪奇不见
于物则效于梦矣
颜氏家训
风操篇
江南风俗儿生一□为制新衣盥浴装饰男则用弓
矢纸笔女则刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩
置之儿前观其发意所取以验贪廉愚智名之为试
儿亲表聚集致燕享自兹已后二亲若在每至此日
尝有酒食之事耳无教之徒虽已孤露其日皆为供
顿酣畅声乐不知有所感伤梁孝元年少之时每八
月六日载诞之辰常设斋讲自阮修容薨殁之后此
事亦绝
初生部杂录
书经召诰若生子罔不在厥初生自贻哲命
诗经大雅大明章太任有身生此文王缵女维莘长
子维行笃生武王保右命尔燮伐大商按注克缵太
任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我天又笃
厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐
商也
崧高章维岳降神生甫及申
洛书甄耀度黄帝曰凡人生一日天帝赐算三万六
千又赐纪二千圣人得三万六千七百二十凡人得
三万六千一纪主一岁圣人加七百二十
山海经南山经阳之山有兽焉其状如马而白首
其文如虎而赤尾其音如谣其名曰鹿蜀佩之宜子
孙按注佩谓带其皮尾
西山经崇吾之山有木焉员叶而白闯嗷而黑理
其实如枳食之宜子孙
中山经青要之山有鸟焉名曰其状如凫青身而
朱目赤尾食之宜子
道德经元符篇含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽
不据攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而
作精之至也终日号而嗌不嗄和之至也
家语执辔篇子夏问于孔子曰商闻易之生人及万
物鸟兽昆虫各有奇偶气分不同而凡人莫知其情
惟达道德者能原其本焉天一地二人三三如九九
九八十一一主日日数十故人十月而生八九七十
二偶以承奇奇主辰辰为月月