弱则少子颅□经云阳盛发阴当孕成
男六脉诸经皆举其阴又云三阳所会则生男三阴
所会则生女葛仙翁肘后方云男从父气女从母气
圣济经云天之德地之气阴阳之至和流转于一体
因气而左动则属阳阳资之则成男因气而右动则
属阴阴资之则成女易称干道成男坤道成女此男
女之别也凡□娠有疾投以汤药衰其大半而已使
病去母安胎亦无损矣
薛己曰按东垣丹溪云经水断后一二日血海始
艟胜其血感者成男四五日后血脉已旺精不
胜血感者成女盖父精母血因感而会精之施也
血能摄精故成男此万物资始于干元也血之行
也精不能摄故成女此万物资生于坤元也阴阳
交媾胚胎始凝所藏之处名曰子宫一系在下上
有两岐一达于左一达于右精胜其血则阳为之
主受气于左子宫而男形成精不胜血则阴为之
主受气于右子宫而女形成此二先生之确论也
褚氏云男女之合二情交畅阴血先至阳精后冲血
开裹精精入为骨而男形成矣阳精先入阴血后参
精开裹血血入为本而女形成矣阳气聚面故男子
面重溺死者必伏阴气聚背故女子背重溺死者必
仰走兽溺死仰伏皆然阴阳均至非男非女之身精
血散分骈胎品胎之兆父少母老产女必羸母壮父
衰生男必弱
明鲁伯嗣学婴童百问
初诞
婴童在胎禀阴阳五行之气以生成五脏六腑百骸
之体悉具必藉胎液以滋养之受气既足自然分娩
初离母体口有液毒啼声未出急用□绵裹指拭去
口中恶汁虽是良法然仓卒之际或有不及如法者
古人有黄连法朱蜜法甘草法用之殊佳免使恶物
咽下伏之于心遇天行时气久热不除乃乘于心心
主血脉得热而散流溢于胃而胃主肌肉发出于外
故成疮疹之候世之长幼无有可免者若依初生拭
口之法得免疮疹之患或有时气浸染只出肤疮细
疹易为调理亦孩童之幸也杨氏云初生拭口不前
恶秽入腹则腹满气短不能饮乳者宜用茯苓丸加
减治之又法下胎毒临产落生时浓煎淡豉汁服极
好不可与辰砂黄连轻粉等
护养法
巢氏云小儿始生肌肤未实不可暖衣当薄衣但令
背暖薄衣之法当从秋习之不可以春夏卒减其衣
否则令中风寒所以从秋习之者以渐稍寒如此则
必耐寒冬月但着两薄襦可耐寒若不忍见其寒当
略加耳若爱而暖之适所以害之也又当消息无令
出汗如汗出则表虚风邪易入也昼夜寤寐常当慎
之其乳哺之法亦当有节不可过饱或宿滞不化当
用消乳丸化积温脾等剂治之陈氏所谓忍三分寒
吃七分饱频揉肚少澡洗及要背暖肚暖足暖要头
凉心胸凉亦至论也
徐春明古今医统
小儿初生总论
初生小儿必忌外客所触古人一岁之内忌之者并
无客忤之患小儿略识人物不宜携至神庙观望神
像闪烁恐生恐惧
王肯堂幼科证治准绳
通论
初生儿出月必须人襁褓襁褓之道必须得宜如春
夏之月乃万物生长之时宜教令地卧使之不逆生
长之气如秋冬之月乃万物收藏之时宜就温暖之
处使之不逆收藏之气然后血凝气和则百病无自
而入矣
龚廷贤万病回春
初生
小儿初生宜用七八十岁老人旧裙旧袄改作小儿
衣衫真气相滋令儿有寿富贵之家切不宜新制
丝绫罗毡绒之类与小儿不惟生疾抑且折福必致
夭伤
高兆麟生日会约
会约十二则
今人于诞日延集宾朋呼优称觞不论家之有无一
以侈盛为贵曾记往昔年高分尊方做生日今则二
十三十虽在卑幼亦做矣往昔凡遇齐头必至七十
八十以及五六十方做今则年年而做之矣人之肯
做生日如此所以重吾生也夫必有身而后有生重
吾生者所以重吾身也抑思此身何自而来乎非祖
宗所遗乎然而祖宗往矣而祖宗之心念注在子孙
凡我昆弟伯叔以至宗族孰非祖宗之遗孰非祖宗
心念所注能以重吾生重吾身之心一仰思于祖宗
并体祖宗心念所注以推及昆弟叔伯宗族方为真
重吾身方为不虚此生虽年年做生日不□矣今以
此意定为生日会是会也不论尊卑长幼凡遇生日
派分有三上者五分次三分再次二分在尊长则呼
卑幼而饮之在卑幼则奉尊长而祝之置簿一扇轮
一直会一月一转如此则常常相聚意气联属或不
闻祖德者则问之尊长或不谙世故者一型于大方
仁义之训日闻礼法之防自谨且有学问商量有缓
急倚赖面熟而心自齐情真而气自洽必不至逾越
规矩败坏伦常以安于浮薄甘为名教之罪人矣夫
人而为名教之罪人身将不保非自弃其身乃弃吾
祖宗所遗之身于生日何有焉必如此重身敬祖敦
宗族厚风教数善兼备则亦何惮而不为耶愿自吾
门始之孟子论乡井而曰出入相友守望相助乡且
如此况于族乎况为身以敦族乎我知人必乐之