如來廣大目清淨如虗空(至)吉祥風所見。
三中空。有四義。含於五法。一離能取生。即絕妄想。二離所取相。無相無名。三境無自性。即是如如。四心無所得。是為正智。迷如以成名相。妄想是生。悟名相之本如。執翻成智。如外無智。智體即如。此二猶空。寂照無礙。如斯見佛。是日吉祥。
如來無量劫廣說諸聖道普滅眾生障圓光悟此門。
長行及列。並名安住。今云圓光。圓光表智。安住表定。二事相資。前後互舉。並能滅障。於理無違。
我觀佛往昔所集菩提行(至)無礙神能見。
生死海者。瑜伽七十云。有五種法。相似生死。得大海名。一處無邊相似故。二甚深故。三難渡故。四不可飲故。五大寶所依故。釋曰。由前四義。眾生流轉。由第五義。菩薩入之。且約分喻。第九十云。由三相故。不同水海。一自性不同。謂水海唯色一分。二淪沒不同。唯人畜故。唯沒身故。三超渡不同。未離欲者。亦能渡故。生死海。反上可思。
清淨功德藏能為世福田(至)普現能觀察。
餘四可知。
△五主風神二。初長行得法。
復次無礙光明主風神(至)及一切世間解脫門。
以方便風。合智日光。智入深法。而無障礙。身入世間。而無影像。
普現勇業主風神(至)佛出現咸廣大供養解脫門。
菩薩。以求菩提之大心。持稱真之供具。等虗空之。廣大。不礙事之繁多。而以全法界之身。一念供無邊之佛。如彼風力。無不成也。
飄擊雲幢主風神(至)普滅一切眾生病解脫門。
長風忽來。浮雲散滅。慈風忽起。惑苦病亡。
淨光莊嚴主風神(至)令摧滅重障山解脫門。
福智莊嚴之風。摧壞如山之障。
力能竭水主風神得能破無邊亞魔眾解脫門。
十力降魔。十軍皆殄。獨名竭水者。欲愛為初故。
大聲徧吼主風神得永滅一切眾生怖解脫門。
毛孔慈音。滅除五怖。若百竅異吹。徧吼悅機。
樹杪垂髻主風神(至)諸法實相辯才海解脫門。
智入實相故。妙辨如海。如風擊樹。故能下垂。
普行無礙主風神得調伏一切眾生方便藏解脫門。
調生方便。為智所入。故名為藏。
種種宮殿主風神(至)滅極重愚癡闇解脫門。
禪定宮殿。必定慧雙游。故能滅癡闇。約佛則動靜無二。見必滅癡。
大光普照主風神(至)一切眾生行無礙力解脫門。
日月照明。無風不運。智行無礙方便力焉。
△二偈頌讚佛。
爾時無礙光明主風神(至)而說頌言。
一切諸佛法甚深(至)此普照神之所見。
(入第四經)。
△六主火神。長行十法。有云準梵本。此脫第四。
復次普光燄藏主火神得悉除一切世間闇解脫門。
以進力現世。除物無明。以最初故。偏從火義。
普集光幢主火神(至)諸惑漂流熱惱苦解脫門。
惑有二義。一漂。二惱。善巧迴轉。則能息之。
大光徧照主火神得無動福力大悲藏解脫門。
稱性之福相。惑不動與大悲合。自利不動。俱能攝德。無盡名藏。四有云。準梵本。神名勝上蕊光普照。法門名普能除煩惱塵。謂劫海行滿故。今能現通滅惑。偈云。眾妙宮神。同前列名。眾妙。即勝上義耳然諸本多無。或有本。則具云眾妙宮殿主火神得大慈悲廣蔭眾生解脫門。恐是傳寫脫漏耳。
無盡光髻主火神得光明照耀無邊虗空界解脫門。
光明照耀等者。日光合空。等空無際。智符實相。稱實無邊。雖曠劫修成。全同本有。窮靈極數。妙盡難思。實為惑本。即是正因。智照心源。即是了因。如空與日。今略申十義。以辨難思。一謂日與空。非即非離。二非住非不住。三而日善作破闇良緣。顯空之要。四雖復滅闇顯空。空無損益。五理實無損。事以推之。闇蔽永除。性乃無增。空界所含。萬像皆現。六而此虗空。性雖清淨。若無日光。則有闇起。七非以虗空空故。自能除闇。闇若除者。必假日光。八日。若無空。無光無照。空若無日。闇不自除。九然此闇性。無來無去。日之體相。亦不生滅。十但有日照空。則乾坤洞曉。以智慧日。照心性空。亦有十義。準喻思之。非唯釋此一文。乃遠通眾經。該羅前後。
種種燄眼主火神得種種福莊嚴寂靜光解脫門。
體寂發照。名寂靜光。以此成福。莊嚴身相。
十方宮殿如須彌脫主火神(至)悟一切世間解脫門。
七八可知。
光照十方主火神得永破一切愚癡執著見解脫門。
分別法相。永離不了愚癡。悟法實性。便無執著之見。
雷音電光主火神得成就一切願力大震吼解脫門。
以行扶願故。能現世作師子吼。二偈頌讚佛。
爾時普光燄藏主火神(至)而說頌言。
汝觀如來精進力(至)此震音神之所了。
頌加第四。餘並可