悅意。悅則意淨。即寂能演。故名自在。
普發樹華主夜神得光明滿足廣大歡喜藏解脫門。
即遠行地善友。彼云開敷一切樹華。一切開敷。即普發也。法門。彼云菩薩出生廣大喜光明。文少倒略耳。舊經云。菩薩無量歡喜知足光明。知足滿足。文相近也。謂能知如來巧智。示法大福威光。故日光明佛。以福智滿足物心。則含喜名藏。
平等護育主夜神得開悟眾生令成熟善根解脫門。
即不動地善友。彼名大願精進力救護一切眾生。法門名教化眾生令生善根教化開悟。文異義同。令生成熟。始終異耳。謂現通示相。皆為調化。一切善根。皆令生長。平等護育。即救護一切精進大願故。能為之。今文略耳。
游戲快樂主夜神得救護眾生無邊慈解脫門。
念念久修。恒偏救護。是無邊慈也。此與善財歡喜地善友。似同而文多異。又非其次。故但直釋。
諸根常喜主夜神得普現莊嚴大悲門解脫門。
於三毒難壞眾生。以大悲門。現莊嚴身故。石室留影。毒龍心華。況現身耶。
示現淨福主夜神(至)一切眾生所樂滿足解脫門。
本為眾生故。成自德。令他樂滿。
△二偈頌讚佛。
爾時普德淨光主夜神(至)而說頌言。
汝等應觀佛所行(至)離垢端嚴照十方。
初句。解脫之力能觀。次句。即寂靜樂神。以此定觀佛此體故。下經云。普見三世佛。而無取著。以知如來無相。性相本空。故云寂靜虗空相也。次句即大勇健。準下經。則自他兼淨也。次句。定果也。上約佛說。若約天說。則四句皆是定用。以住此解脫。能見佛體用因果故。
一切世間咸樂見(至)如是護世能觀察。
二三可知。
佛昔修治歡喜海(至)此是寂音之所了。
稱理徧喜。為廣大無邊。縱內心不搖。而外現威怒。更深難測。
如來境界不可量(至)普發華神悟斯道。
前偈。以寂故能徧。後偈。以眾生本來自淨故。是寂滅。是以智窮妄末。理無不顯。妄徹真源。惑無不盡。喜方滿足。
十方普現大神通(至)此現福神之所入。
△三主方神二。初長行得法。
復次徧住一切主方神得普救護力解脫門。
現身說法。令悟得果。皆救護力。
普現光明主方神(至)一切眾生神通業解脫門。
神通示相。是能成辨業。眾生出苦。是所成辨業。
光行莊嚴主方神(至)生喜樂大光明解脫門。
法光破闇。闇斷智生。智與法喜俱生。斷以寂滅為樂。
周行不礙主方神得普現一切處不唐勞解脫門。
普現說法。聞必惑滅。故不唐勞。
永斷迷惑主方神(至)發生功德解脫門。
聖人無名。隨物立名。貴在生德及滅惑耳。
徧游淨空主方神(至)令眾生歡喜解脫門。
六七可知。
髻目無亂主方神(至)無差別自在力解脫門。
業同性空。並不失報。俱無差異。性相無礙。為自在力。說能惑報。令除惡業。說業性空。善業亦亡。
普觀世業主方神(至)一切趣生中種種業解脫門。
前約說業性相。令物絕業。此約知業差別。宜隨機化。
周徧游覽主方神(至)生一切眾生歡喜解脫門。
世人。靡不有初。鮮克有終。今聖人。有志有能故。所作究竟。世人以人隨欲。不能兼亡。今有慈有愍。故令物喜。謂十波羅密。無不究竟。四無量心。令物歡喜。
△二偈頌讚佛。
爾時徧住一切主方神(至)而說頌言。
如來自在出世門(至)此徧游神之解脫。
十頌次第。配釋可知。
△四主空神二。初長行得法。
復次淨光普照主空神(至)一切眾生心解脫門。
智慧造理。則十眼廣照。日月合空。則萬像歷然。
普游深廣主空神得普入法界解脫門。
身智二光。徧入法界。
生吉祥風主空神得了達無邊境界身相解脫門。
佛身如空。是無邊境。無生無染。為吉祥風。
離障安住主空神得能除一如眾生業惑障解脫門。
廣說聖道。則離三障安住二空。
廣步妙髻主空神得普觀察思惟廣大行海解脫門。
上求下化。名廣大行。為安眾生。如妙髻焉。
無礙光燄主空神(至)普救護一切眾生厄難解脫門。
沉生死之厄難。悲智光以濟之。
無礙勝力主空神(至)無所著福德力解脫門。
不礙福智相導。是謂勝力。
離垢光明主空神(至)離諸蓋清淨解脫門。
惑由智遣。
深遠妙音主空神得普見十方智光明解脫門。
妙音善說。
光徧十方主空神得不動本處而普現世間解脫門。
不壞本處。而稱周十方。
△二偈頌讚佛。
爾時淨光普照主空神(至)而說頌言。