知。
△七主水神二。初長行得法。
復次普興雲幢主水神(至)利益一切眾生慈解脫門。
無緣大慈。是曰平等。
海潮雲音主水神得無邊法莊嚴解脫門。
無邊行法。莊嚴自他。
妙色輪髻主水神得觀所應化方便普攝解脫門。
寂然不動。以觀機感。而遂通以隨攝。若冬則積雪凝白。夏則無處不流。
善巧漩澓主水神得普演諸佛甚深境界解脫門。
妙音演佛深旨。令悟妙法漩澓。
離垢香積主水神得普現清淨大光明解脫門。
身智二光。偏覺開化。大充法界。清淨無垢。
福橋光音主水神得清淨法界無相無性解脫門。
證淨法界。性相俱絕。德無不見。則大用不亡。
知足自在主水神得無盡大悲海解脫門。
眾生不窮故。大悲無盡。滿而不溢。有知足義焉。流止從緣。斯為自在。
淨喜善音主水神(至)為大歡喜藏解脫門。
處處見佛故。大喜無窮。喜從佛生。即佛名藏。若聆泉流之響無不悅也。
普現威光主水神(至)廣大福德力普出現解脫門。
性相無礙之福。故能普現神通。若空色相映之流。威光蕩瀁。
吼聲徧海主水神(至)發起如虗空調伏方便解脫門。
調生行。廣如空。無邊用靡暫停。如空無盡。
△二偈頌讚佛。
爾時普興雲幢主水神(至)而說頌言。
清淨慈門剎塵數(至)是故見者無厭足。
前半。辨一相因果。次句例餘。後句辨益。初言清淨者。離過無緣故。門如塵數者。隨宜利樂故。以慈為因。得妙相果。以相為因。得無厭果。然如來相。有純有雜。此就純門。若以雜門。隨一相一毛。皆收如來法界行。盡亦相相皆爾。純雜無礙。因果相融。圓成非分成。故佛一相一毛。即同法界。無有分量。此神從一慈門。入無盡相。此約十身之相。若三十二相之因。但說一相。一因如智度瑜伽等論。涅槃大集等經。至相海品當引。
世尊往昔修行時(至)此善漩神所行處。
上之三偈。文顯可知。
世尊光明無有盡(至)此淨香神所觀見。
初言無盡。以顯光常。次充法界。以辨光徧。不思議者。以顯光深。非色現色。非青黃而現青黃故。其第三句。顯光用。
如來清淨等虗空(至)吼聲徧海斯能入。
大方廣佛華嚴經疏卷第九
大方廣佛華嚴經疏卷第十(入第四卷經第三紙)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△八主海神二初長行十法。頌脫第三。
復次出現寶光主海神(至)眾寶莊嚴身解脫門。
為物供佛。是等施福。得眾寶相。以莊嚴身。
不可壞金剛幢主海神(至)護一切眾生善根解脫門。
巧隨根欲。說法護善。使其長成。
不雜塵垢主海神得能竭一切眾生煩惱海解脫門。
謂演深廣法。體煩惱空。梵本偈云。一切世間眾道師法雲大雨不可測。消竭無窮諸苦海。此離垢塵入法門。苦準此文。乃竭苦海。四若見佛境。則惑亡苦息。準現經文。三是煩惱。四是於苦。若依梵本。前苦後惑。既譯人脫漏致使文義參差。故古德云。脫第四頌。結名既同。故知脫第三。
恒住波浪主海神得令一切眾生離惡道解脫門。
恒住波浪。即是普用。水為宮殿。
吉祥寶月主海神得普滅大癡闇解脫門。
以智滅癡。
妙華龍髻主海神得滅一切諸趣苦與安樂解脫門。
為行所遷。一切皆苦。菩提因起。則生滅苦亡。便得涅槃寂滅安樂。
普持光味主海神(至)一切眾生諸見愚癡性解脫門。
將智滅癡。未免於見。了癡見性。癡見自亡。真妄等觀。是佛境也。
寶燄華光主海神(至)種性菩提心解脫門。
一切眾生。有佛種性。圓明可貴。具德稱寶。佛眼普觀。佛智普示。正因今顯。如出金藏。大心若起。如種生芽。故云出生。緣了二因。為能悟之妙道。
金剛妙髻主海神得不動心功德海解脫門。
了如不取。則心不動搖。湛如渟海。萬德攸歸。故須彌可傾。魔豈能嬈。一念降魔。如本行集。
海潮雷音主海神得普入法界三昧門解脫門。
入法界定。如法界徧。
△二偈頌讚佛。
爾時出現寶光主海神(至)而說頌言。
不可思議大劫海(至)海潮音神所行處。
△九主河神二。初長行得法。
復次普發迅流主河神得普雨無邊法雨解脫門。
行成雨法。若霈然洪霔。滅惑生德。若懸河迅流。無所滯礙。
普潔泉澗主河神(至)令永離煩惱解脫門。
現身息惱。若泉澗洗心。
離塵淨眼主河神(至)普滌一切眾諸惑塵垢解脫門。
真實滌垢。悲智相資。若碧沼澄