體大悲故。普現即普門示現。然大聖久成正覺。號正法明。示為菩薩。義言等佛耳。
△二別明普現之義。
或以布施攝取眾生(至)與其共居而成熟之。
有十一句。方法華經三十二應。乍觀似少。義取乃多。彼三十二應。但是此中或現色身及說法耳。
△二約大悲行。以顯業用。為救諸怖畏故。於中三。初離世怖。有十八種。
善男子我修行此大悲行門(至)離熱惱怖離迷惑怖。
上三約煩惱。即是因怖。餘皆約果。
離繫縛怖離殺害怖(至)離大眾怖離惡趣怖。
縛殺貧三。不活開出。此下皆五怖中事。
離黑闇怖離遷移怖(至)離逼迫心怖離憂悲怖。
上約所離。
△二即能離因。
復作是願願諸眾生(至)皆得免離一切怖畏。
念即是意。三業皆益故。
△三進大心。
善男子我以此方便(至)三藐三菩提心永不退轉。
令進大心。方能究竟離二死怖。
△四謙己推勝。
善男子我唯得此菩薩大悲行門。
久成正覺。尚不失謙。
如諸菩薩摩訶薩(至)能知能說彼功德行。
△二指示後友二。初後友人會。
爾時東方有一菩薩。
從東來者。後位如相。智明方證故。
名曰正趣。
正法徧趣。化眾生故。以智正趣。真如相故。
從空中來。
智體無依。方契如故。
至娑婆世界輪圍山頂。
意表如依。妄惑顯故。
以足按地其娑婆世界六種震動。
以定慧足。除雜慧故。
一切皆以眾寶莊嚴(至)然後來詣觀自在所。
同前會者。意顯不離。隨順眾生。得如相故。又以智會悲。成無住故。
△二前友指示。
時觀自在菩薩告善財言(至)學菩薩行修菩薩道。
以在此會。故闕禮辭。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百四
大方廣佛華嚴經疏卷第一百五(入第六十八經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△八正趣菩薩。寄真如相迴向善友。文六。初依教趣求。
爾時善財童子敬承其教遽即往詣彼菩薩所。
△二見敬諮問。
頂禮其足合掌而立(至)善能教誨願為我說。
△三授己法界二。初標名體。
正趣菩薩言善男子我得菩薩解脫名普門速疾行。
十方無際。故名普門。一念超多。故云速疾。
△二顯其業用四。初申問。
善財言聖者於何佛所(至)去此幾何發來久如。
雖有三問。意在速疾。
△二顯深。
告言善男子此事難知(至)能聞能持能解能說。
△三承力請說。
善財言聖者我承佛神力(至)能信能受願為我說。
△四正答前問五。初答得法處。
正趣菩薩言善男子(至)於彼佛所得此法門。
謂從自本智如來藏界。普生萬善本覺而來。故行能速。徧知一切法。不離心性。萬行頓成。
△二答時久近。
從彼發來已經不可說不可說佛剎微塵數劫。
△三答處近遠。
一一念中舉不可說(至)不可說世界微塵數佛剎。
以多時發多步。則知遠矣。即是速疾。
△四顯其成益。
一一佛剎我皆徧入(至)教化調伏無有休息。
△五類顯十方。
如從東方南西北方四維上下亦復如是。
△四謙己推勝。
善男子我唯得此菩薩(至)云何能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有城名墮羅鉢底。
此云有門。謂有此無縛無著等微妙法門。為法師故。
其中有神名曰大天。
現大身故。無縛無著。智淨自在。故名為天。稱理普應。故名為大。妙用難測。故名為神。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△九大天神。寄無縛無著解脫迴向六。初依教趣求。
爾時善財童子入菩薩(至)現廣大身為眾說法。
△二見敬諮問。
爾時善財至大天所(至)善能教誨願為我說。
△三授己法界二。初授法方便。
爾時大天長舒四手(至)持諸金華以散善財。
約事則發心難遇。淨目而觀。散華而供故。約表謂展四無礙解手。取所證勝流相應法門。先當自淨。以洗身心。後因利他。故云華散。亦表四攝遠展。攝取四眾故。
而告之言善男子(至)於一切時常現在前。
現相讚友難遇。令欣入故。
△二正授所得二。初標名體。