善男子我已成就菩薩解脫名為雲網。
謂以六度大悲。如雲覆潤。如網羅攝故。
△二問答業用。四攝攝生故。文中亦二。初問。
善財言聖者雲網解脫境界云何。
△二答二。初現寶令施。教以檀攝。
爾時大天於善財前(至)檀波羅蜜能捨難捨。
△二類通教餘。及利行攝。
善男子如我為汝示現此物(至)障礙險道到無障處。
如是等言。亦兼愛語同事。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子此閻浮提摩竭提國菩提場中。
所入法界。即得菩提之處故。菩提是本。前南有所表。從本之南。今攝末歸本之法界。故不云南矣。又地上證如。亦同本故。今迴向終。故攝歸此。
有主地神其名安住。
地為萬法所依。即所入法界無量。安住即入義。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子禮大天足繞無數帀辭退而去。
△十安住地神。寄入法界無量迴向六。初依教趣求。
爾時善財童子漸次游行(至)菩提場內安住神所。
△二見敬請法五。初友見稱讚。
百萬地神同在其中(至)摧伏一切邪論異道。
既云友見。則已含見友。
△二嚴處攝生。以顯勝德。
時安住等百萬地神(至)百千伏藏自然涌現。
△三許示昔善。引其問端。
時安住地神告善財言(至)我為汝現汝欲見不。
△四設敬陳請。
爾時善財禮地神足(至)白言聖者唯然欲見。
△五正示昔因。
時安住地神以足按地(至)汝應隨意自在受用。
△三示己法界四。初標名體用。
善男子我得菩薩解脫名不可壞智慧藏。
謂一念之智。冥乎法界。則不可壞。此中則無所不生。故名為藏。由賢位既滿。總會三賢。為入地之因。故顯善財之福常隨。地神之智不壞。是則昔因不失。能入證矣。
常以此法成就眾生。
略明其用。
△二別顯業用。
善男子我憶自從然燈佛來(至)皆能領受皆能憶持。
由智不壞。故常憶等。
△三顯得法時處。
善男子乃往古世過須彌山(至)於彼佛所得此法門。
△四總結純熟。
善男子我於此法門(至)所有一切功德善根。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子此閻浮提摩竭提國迦毗羅城。
此云黃色。往昔黃頭仙人依此處故。黃是中色。表契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。
有主夜神名婆珊婆演底。
婆珊此云春也。婆演底此云主。當以於春時主當苗稼故。謂顯初入地。能生長萬行。護眾生故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子禮地神足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△第五有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊婆演底夜神。寄歡喜地。地上多見夜神者。證智玄妙。離相破闇故。下九天神。準梵本皆是女神。瞿波亦女者。地上證於同體慈悲。女之狀故。文六。初依教趣求二。初依前修證。
爾時善財童子一心思惟(至)知其無邊測其甚深。
△二趣求後友。
漸次游行至於彼城從東門入。
從東門入者。開明之初。顯入證之始故。
佇立未久便見日沒。
見日沒者。是夜神故。表分別見日皆已亡故。上辨至時處。下生渴仰心。
心念隨順諸菩薩教(至)普能明照十方剎海。
△二見敬諮問二。初見友依正。
作是念時見彼夜神於虗空中。
於空見者。城表教道。空表證道。宗說兼通。如日處空故。
處寶樓閣香蓮華藏(至)以為嚴飾身服朱衣。
服朱衣者。證智明顯故。
首戴梵冠一切星宿炳然在體。
法門星像。不離一身如體。
於其身上一一毛孔皆現化度無量無數惡道眾生。
化生作用。不離一毛之性。
令其免離險難之像(至)如是種種成熟眾生。
△二設敬諮問。
善財童子見聞此已(至)我行於中至十力地。
△三稱讚授法二。初稱讚。
時彼夜神告善財言(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
△二授己法界三。初標名體。
善男子我得菩薩破一切眾生癡暗。
即所破二愚。
法光明解脫。
即是能破。二無我智。又破眾生。暗為悲法。光明是智。悲智具故。
△二明業用二。初長行二。初興救物之心。
善男子我於惡慧眾生(至)常與如是心共