(至)名金剛智那羅延莊嚴。
說金剛喻定。壞散塵習故。既為等覺而說明。此位非小。言迴向者。約寄位耳。他皆倣此。
△二總結多類聞法發心。
善財童子見如是等(至)三藐三菩提得不退轉。
△四總顯所因。釋成自在。有二。初由能化具般若。
何以故此比丘尼(至)無數百萬般若波羅蜜門。
△二由彼所化根已熟。
此日光園中所有菩薩(至)三藐三菩提得不退轉。
△二設敬三。初覩勝發心。
時善財童子見師子嚬申(至)我當右繞無量百千帀。
△二放光攝受。
時比丘尼放大光明普照其園眾會莊嚴。
△三正申敬儀。
善財童子即自見身(至)善財童子合掌而住。
△三問法。
白言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法界三。初標名體。
比丘尼言善男子我得解脫名成就一切智。
同佛智故。
△二徵釋其體。
善財言聖者何故名為成就(至)普照三世一切諸法。
一念普照故。
△三辨其業用二。初問。
善財白言聖者此智光明境界云何。
△二答二。初明通用二。初辨用所依。
比丘尼言善男子(至)得出生一切法三昧王。
謂由一切智能入王三昧故。王三昧者。智論第八云。一切三昧皆入中故。體即如如。如體本寂。真智契此。故名三昧。以一切智。有其二義。一徧知三世一切事故。二對於種智。名根本智。知一切事。皆一實故。以即權之實智。契即事之實理。故一切三昧皆入其中。
以此三昧故得意生身。
又由王三昧體無不徧。故意生身隨類能成。
△二辨能依業用。
往十方一切世界(至)我即為說般若波羅蜜。
△二明其智用。
善男子我見一切眾生(至)知法如幻故。
又前即差別智用。今即無分別智用。故觸境無取。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此成就(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一國土名曰險難。
逆行非道。下位不能行故。
此國有城名寶莊嚴。
逆隨世行。能生無盡功行藏故。
中有女人名婆須蜜多。
此云世友。亦云天友。隨世人天方便化故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
已下入六十八經。
△五婆須蜜女。寄無盡功德藏迴向六。初依教趣求二。初依教成益。
爾時善財童子大智光明(至)思惟觀察見諸法性。
謂由聞一切智光故。思修趣入。得二種益。一得見實法性益由前實智故。
得了知一切言音陀羅尼門(至)一切菩薩業圓滿願。
二得權智之益。由前窮三世差別智故。
△二趣求為位四。初專心尋覓。
漸次游行至險難國(至)處處尋覓婆須蜜多女。
△二淺識致。
城中有人不知此女(至)有何等意而求此女。
逆行難知故。不自疑者。貪順於悲。障行劣故。不同前二。又於前二。已調伏故。此中不疑。
△三深智讚教二。初讚。
其中有人先知此女(至)於女色中所有淨想。
△二教示所在。
善男子婆須蜜女於此城內市廛之北自宅中住。
市者喧雜北主。於滅自宅。即畢竟空寂。謂在欲行禪處。喧常寂故。在市廛之北等。
△四依教往詣。
時善財童子聞是語已歡喜踊躍往詣其門。
△二見敬諮問三。初見二。初見依報。
見其住宅廣博嚴麗(至)十大園林以為莊嚴。
畢竟空中。無德不具。故廣顯具嚴。
△二見正報。
爾時善財見此女人(至)遇斯光者身得清淨。
具有主伴德用。
△二敬問。
爾時善財前詣其所(至)善能教誨願為我說。
△三授己法界三。初標名體。
彼即告言善男子我得菩薩解脫名離貪欲際。
凡夫染欲。二乘之人見欲可離。菩薩不斷貪欲。而得解脫智。了性空欲即道故。如是染而不染。方為究竟離欲之際。
△二正顯業用二。初身同類現。
隨其欲樂而為現身(至)隨其樂欲皆令得見。
△二以法益生。
若有眾生欲意所纏(至)一切智地現前無礙解脫。
十種三昧。皆隨受欲便宜。得斯甚深三昧。
△三得法因緣二。初問。
善財白言聖者種何善根(至)而得成就如是自在。
△二答。
答言善男子我念過去(至)以一寶錢而為供養。
一寶錢施者。有二義。一寶而能捨。故得離貪