佛性為寶種。上皆約本有。次四約修成。
我知淨一切寶。
以淨戒頭陀等為能淨。
鑽一切寶。
以緣起智為能鑽。
出一切寶。
以發一切智心為出因。
作一切寶。
聽聞為能作。後四為寶用。
我知一切寶器。
三乘等器。智慧有殊。
一切寶用。
照理斷惑。所用各別。
一切寶境界。
所緣境界。萬品階差。
一切寶光明。
破愚顯明。各各不等。
△二即生死中。瞋貪癡之三毒。
我知一切龍宮處一切夜叉宮處一切部多宮處。
部多此云自生。亦如夜叉。但不從父母生。故喻多癡。
皆善迴避免其諸難。
△三知心識相。
亦善別知漩澓淺深波濤遠近水色好惡種種不同。
色無色等。依識心定。劫數淺深。七識波浪。染習遠近。隨善惡緣。心水色異。
△四即能知時。
亦善別知日月星宿運行度數晝夜晨晡晷漏延促。
謂機之生熟。如是時中。宜修定慧等。
△五即知萬行不同。
亦知其船鐵木堅脆。
有方便為堅。無方便為脆。
機關澀滑。
曾修為滑。不曾則澀。
水之大小。
謂生死有邊與無邊。
風之逆順。
八風之中。四順四逆。又謂修行有住與無住故。
如是一切安危之相無不明了可行則行可止則止。
若開前段。第三第五各有三事。則具十種。
△二彰化成益。
善男子我以成就如是智慧(至)普順一切眾生心海。
既列十海。則知前海。準此應思。前四自利。後六利他。
△四謙己推勝。
善男子我唯得此大悲幢行(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有城名可樂。
由等佛迴向。不見美惡。皆得清淨。歡喜悅樂故。
中有長者名無上勝。
以得勝通。無過上故。等於諸佛。更無勝故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)心無厭足辭退而去。
△第三無上勝長者。寄等一切佛迴向六。初依教趣求。
爾時善財童子起大慈(至)漸次經歷到彼城內。
△二見敬諮問二。初見。
見無上勝在其城東。
啟明佛日故。
大莊嚴幢無憂林中。
同佛迴向。無憎愛故。
無量商人百千居士之所圍繞。
佛為商主。菩薩為商人。法財外益。功歸己故。
理斷人間種種事務(至)住菩薩正念增菩薩樂欲。
△二設敬。
爾時善財童子觀彼長者(至)頂禮其足良久乃起。
△二諮問。
白言聖者我是善財我是善財。
自稱名者謂聲名久聞。表重法之器。冀有聞故。
我專尋求菩薩之行(至)能得一切如來智慧。
△二稱讚授法二。初讚。
時彼長者告善財言(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
△二授法二。初標名體。
善男子我成就至一切處(至)無依無作神通之力。
由無作無依。故能徧至。徧至是用廣。無依是體勝。無依者不依他故。無作者離加行故。
△二徵釋業用二。初徵。
善男子云何為至一切處菩薩行門。
△二釋明。至一切處廣說法故。文二。初舉三千。
善男子我於此三千(至)我亦為其說超勝法。
△二類顯十方。
如於此三千大千世界(至)我為眾生說如是法。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此至一切處(至)無依無作神通之力。
加清淨法門者。徧至本為說法故。即前所說。
如諸菩薩摩訶薩具足一切(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一國土名曰輸那。
此云勇猛。勇猛之力。能使善根無不至故。又以十度明義。義當進故。
其國有城名迦陵迦林。
以義翻為相鬥戰時。謂因鬥勝而立城故。表此迴向。願以信解大威力故。廣大智慧無障礙故。令修善根無所不至。義同戰時。
有比丘尼。
純淨之慈。令善徧故。
名師子嚬申。
舒展自在。無不至故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百三
大方廣佛華嚴經疏卷第一百四(入第六十七經下卷)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙