類辨異。
又善了知天香龍香(至)人非人等所有諸香。
△三知力用異。
又善別知治諸病香(至)一切菩薩地位香。
前二約世。此約出世。
△四委窮本末。
如是等香形相生起(至)如是一切我皆了達。
△二指事別顯。有十種香。
善男子人間有香名曰象藏。
具前本末十事。一但語香名。必有形相。
因龍鬥生。
二龍鬥為生起。
若燒一丸即起大香雲。
三興雲為出現。
彌覆王都於七日中雨細香雨。
四雨雨為成就。
若著身者身則金色若著衣服宮殿樓閣亦皆金色。
五金色為清淨。
若因風吹入宮殿中(至)歡喜充滿身心快樂。
六喜樂為安隱。
無有諸病不相侵害離諸憂苦。
七無病等為方便。
不驚不怖不亂不恚慈心相向。
八慈心等為境界。
志意清淨。
九意淨為威德。其業用一種。義通前七。
我知是已而為說法(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
十是根本。本為菩提心故。若就菩提心顯十義者。以菩提心香。似如來藏因。善惡相攻而生。若一發心。必興慈雲。注大法雨。心所及者令歸真淨。得法喜樂。離惑業苦。展轉興慈。志願純淨。
善男子摩羅耶山出栴檀香(至)設入火坑火不能燒。
餘之九香。皆應名具。法喻之十。略故無也。或二或三。摩羅耶者國名。國多此香故。此即忍香。瞋火不燒。
善男子海中有香名無能勝(至)一切敵軍皆自退散。
三即進香。魔軍退散。
善男子阿那婆遠多池邊(至)彼天王所而共聽法。
此五如次。是五分法身香。
善男子兜率天中有香(至)供養一切諸佛菩薩。
九即稱法界香。先陀婆一名四實。此宜用鹽。香似此故。
善男子善變化天有香(至)普雨一切諸莊嚴具。
十忘能所。所以名奪意。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此調和香法(至)辨其離染身語意行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一大城名曰樓閣。
由此迴向。令菩提心。轉更增長。悲智相依。而勝出故。
中有船師名婆施羅。
此云自在。謂於佛法海。已善通達。於生死海。能善運度。於一切法。深信不壞。故名自在。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭而退去。
△二船師婆施羅。寄不壞迴向六。初依教趣求二。初依教觀道。
爾時善財童子向樓閣城觀察道路。
於迴向道。初得不壞故。
所謂觀道高卑。
佛道為高。餘皆是卑。
觀道夷險。
生死涅槃為夷險。
觀道淨穢。
障無障為淨穢。
觀道曲直。
二乘為曲。菩薩為直等。
△二趣求後位。而興勝念。
漸次游行作是思惟(至)至一切智城道因。
上正明。謂菩薩道因人得故。即於菩薩法師得不壞。信後徵釋。
何以故於善知識處(至)如是思惟漸次游行。
△二見敬諮問。
既至彼城見其船師在城門外海岸上住。
若佛法海。以生死為此岸。不捨生死故。若約生死海以大悲修因。而為此岸。住大慈悲。令離因故。
百千商人及餘無量(至)聖者善能教誨願為我說。
△三稱讚授法二。初讚問。
船師告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
讚其發心。後能問法。文有九句。
今復能問生大智因(至)住諸寂靜三昧旋因。
前五能問果因。三昧旋者。旋謂深故澓。沉而不流。二乘沉寂。動八萬劫。故能遠離。是菩薩道。
乘大願車徧一切處(至)一切智海清淨道因。
後四能問因因。故云道因。
△二授己法界二。初標名體。
善男子我在此城海岸路中淨修菩薩大悲幢行。
謂大悲超出。為物所歸故。
△二辨其業用二。初明於陸化生。令知有海。
善男子我觀閻浮提內(至)如是利益一切眾生。
△二善知海相。於海化生。文二。初明善知。後彰化益。今初。此寶洲等。生死法海。義皆有之。且約生死海釋。文中略舉。知五種事。即分為五。初知寶。
善男子我知海中。
寶即是智。故不入生死大海。則不能生一切智寶。於中文有一十二句。
一切寶洲。
生死海中。湛寂不動。謂之寶洲。
一切寶處。
空不空如來藏為寶處。
一切寶類。
恒沙功德皆寶類。
一切寶種。