△六彰發心勝益。
善男子我從是來常見諸佛(至)開悟法界一切眾生。
即是前來五因之果。
△二顯其業用四。初許現。
善男子我得菩薩求一切法(至)自在神變汝欲見不。
即舉前來五法中二。
△二申請。
善財言唯我心願見。
△三正現。
爾時不動優婆夷(至)入如是等一萬三昧門。
入一萬三昧者。於一求法。無厭三昧。即入一萬。明知餘解脫等亦攝多門。
入此三昧門時十方各有(至)轉妙法輪開悟羣生。
△四出定印述。
時不動優婆夷從三昧起(至)善財言唯我皆已見。
△四謙己推勝。
優婆夷言善男子(至)而我云何能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一大城名無量都薩羅。
都薩羅者。此云喜生出。謂此城中出生無量歡喜之事故。以智度圓滿。則能無所不生。
其中有一出家外道名曰徧行。
巧智隨機。無不行故。名真實行。示外道者。能行非道故。非道不染。故曰出家。
汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
已下六十七經。
△第十徧行外道。寄真實行六。初依教趣求。
爾時善財童子(至)處處尋覓徧行外道。
△二見敬諮問。
城東有山名曰善得善財童子於中夜時。
中夜見者。智入生死。故善財將入。此智位故。上云日沒入城。
見此山頂草樹巗巘(至)平坦之處徐步經行。
山頂見者。表位極故。
色相圓滿威光照耀。
以智慧光。破於生死及二邊闇故。
大梵天王所不能及(至)善能教誨願為我說。
△三稱讚授法二。初讚發心。
徧行答言善哉善哉。
△二正授法界二。初彰名體。
善男子。
有四法者。智徧知故。四義雖列。而得相成。
我已安住至一切處菩薩行已。
一化境普周。徧行之名。亦從此立。
成就普觀世間三昧門已。
二入定觀機。
成就無依無作神通力已。
三由無作神通故。能徧至前處。
成就普門般若波羅蜜。
四由普門般若故。能在定普觀。若約別者。無作無依用而無住。普門般若無法不窮。
△二顯四業用。初明至一切處用。
善男子我普於世間(至)人非人等一切諸趣。
△二普觀世間用。
或住諸見或信二乘(至)無能映蔽大威德體。
觀其所宜。隨宜說故。
△三明無作無依用。
又善男子此都薩羅城中(至)我是何人從何而至。
不知從何而至。是無作依。
唯令聞者如實修行(至)悉亦如是而為利益。
△四普門般若用。
善男子閻浮提內九十六眾(至)而為說法令得利益。
九十六種皆能窮故。上來隨勝別配諸門。實則義通。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此至一切處(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一國土名為廣大。
創入迴向故。迴向眾生故。廣迴向菩提故。大迴向實際義通廣大。
有鬻香長者。
鬻者賣也。香質雖小。發氣彌布。善根雖微。迴向普周。又若賣若買。二俱得香。自他善根。俱可迴向。
名優鉢羅華。
青蓮華者。蓮華處泥不染。猶護眾生。而離相青蓮。為水中之最。救護為入生死之尊。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△四有十善友。寄十迴向。今初青蓮華。長者寄救護眾生。離眾生相迴向。文六。初依教趣求。
爾時善財童子因善知識教(至)一切諸佛菩薩功德。
先依教興願。以是迴向大願之首故。後趣求後位。
漸次游行至廣大國。
△二見敬諮問。
詣長者所頂禮其足(至)而能出生一切智智。
△三稱讚授法二。初讚。
長者告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
△二授二。初總標所得。
善男子我善別知一切諸香。
差別行也。知世諸香。以表法香。謂以戒定慧慈悲等香。熏修生善滅惡習氣故。
亦知調合一切香法。
融通行也。以金剛杵碎之。實相般若波羅蜜調和令純雜無礙。悲智圓融。成迴向故。
△二別顯業用二。初總相顯知。文四。此四各有事理思之。初知香體異。
所謂一切香一切燒香(至)一切香王所出之處。
△二約