> 我當令佛法僧種無有斷絕(至)如說而作大師子吼。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)如來無上大師子吼。
大方廣佛華嚴經疏卷第九十
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一(入第六十五卷經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第十慈行童女寄灌頂住六。初依教趣求。文二。初修入前教。
爾時善財童子於善知識所(至)生廣大清淨解。
上二句重友解生。
常念大乘專求佛智願見諸佛。
此二句念乘思佛。次下智證實際。
觀法境界無障礙智常現在前。
能觀智現。
決定了知諸法實際(至)一切如來無際之際。
所證窮極。
於一切佛心無分別(至)知一切色悉皆如影。
離障自在。
△二趣求後友。
漸次南行至師子奮迅城周徧推求慈行童女。
上至處。下聞名。
聞此童女是師子幢王女五百童女以為侍從。
五百為侍者。以一期位滿。總攝五位十十法門。互相涉入之法。而相應故。
住毗盧遮那藏殿(至)天衣座上而說妙法。
△二見敬諮問三。初見二。初明遠見。
善財聞已詣王宮門(至)既無限礙我亦應入。
表方得門而未證故。
△二親依正。
善財入已見毗盧遮那藏殿(至)以梵音聲而演說法。
△二敬。
善財見已頂禮其足繞無數帀合掌前住。
△三問。
作如是言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。
△三正示法界二。初令觀親證。
時慈行童女告善財言(至)過去世中善根之力。
並依中見正。小大念劫。皆無礙等。十住位終。故約報顯。
△二以言顯發二。初顯法名因二。初善財默請。
爾時善財童子憶念所見(至)合掌瞻仰慈行童女。
△二童女言答。
爾時童女告善財言(至)般若波羅蜜普莊嚴門。
先示其名。名般若普莊嚴者。有其二義。一由般若照一切法。依中有正。一中有多。故所得依。無所不現。般若中云。了色是般。若一切法趣色。即其義矣。二由能證般若。已具諸度莊嚴。是故所證所成。亦嚴無盡。故下顯因云。彼諸如來。各以異門。令我入此。即其義也。總攝三十六恒沙之別。歸於普門。則一嚴一切嚴。故名普嚴。
我於三十六恒河沙佛所求得此法。
言三十六恒沙者。住位既滿。則六度之中。一一具六。故為三十六。皆恒沙性德。本覺中來。故云佛所求得。
彼諸如來各以異門(至)一佛所演餘不重說。
△二顯法勝用二。初問。
善財白言聖者此般若波羅蜜普莊嚴門境界云何。
△二答二。初總二。初明修習契證相應。
童女答言善男子(至)思惟觀察憶持分別時。
△二總明所得業用。
得普門陀羅尼。
陀羅尼以智為體。由得般若普莊嚴故。故能總持萬法。一持一切持。故云普門。
百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。
以圓融十住。亦同十地所得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總此別。但舉總持。餘三昧等。略而不說。
△二別顯有百一十八門。略分十位。初八總知依正理事持。
所謂佛剎陀羅尼門(至)常住際陀羅尼門。
△二有九門明願行持。
福德陀羅尼門(至)圓滿行陀羅尼門。
△三有九門。明業持。
業陀羅尼門(至)持善行陀羅尼門。
△四有六門。明正受體用持。
三昧陀羅尼門(至)神通陀羅尼門。
△五有五門。明染淨諸心持。
心海陀羅尼門(至)調心清淨陀羅尼門。
△六有十門。知所化持。
知眾生所從生陀羅尼門(至)知眾生想陀羅尼門。
△七有十七門。知能化持。
普見十方陀羅尼門(至)世間法陀羅尼門。
△八有十七門。明知剎海自在持。
世界成陀羅尼門(至)世界轉陀羅尼門。
晉經云。迴轉世界。
知依想住陀羅尼門(至)麤入細陀羅尼門。
△九有二十五門。知佛海自在持。
見諸佛陀羅尼門(至)入微妙法陀羅尼門。
△十有十二門。明菩提因果持。
菩提心陀羅尼門(至)自心清淨陀羅尼門。
自心清淨。即性淨菩提。總攝諸門。不出於此。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此般若(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一國土名為三眼。
施為行首。彼友復能開導自他。如人之目。導餘根故。名之為眼。財施無著。成於慧眼。無畏之施