。成於慈眼。法施則能開於法眼。故復云三。
彼有比丘名曰善見。
因上三眼。見無不善。又施行內成勝報。外現比丘。見者皆善故。出住之行故。以出家表之。又此行本。令物得出離故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)變慕瞻仰辭退而行。
△三善見已下。有十善友。寄十行位。位各一人。初善見比丘寄歡喜行。文亦具六。初依教趣求二。初念前友教。有十三句。
爾時善財童子思惟菩薩所住行甚深。
初總餘別。別分為三。初二約菩薩論深。
思惟菩薩所證法甚深。
一所證法界。即事而真故。
思惟菩薩所入處甚深。
二入菩薩地智。唯證相應故。次有七句。約眾生辨深。
思惟眾生微細智甚深。
一報類難知故。
思惟世間依想住甚深。
二妄想為因。即無性故。
思惟眾生所作行甚深。
三染分行業。唯佛知故。
思惟眾生心流注甚深。
四感異熟識。若種若現。恒轉如流。不可知故。
思惟眾生如光影甚深。
五所變影像。若內若外。緣無性故。
思惟眾生名號甚深。
六名無得物之功。而不失所名之物故。
思惟眾生言說甚深。
七文字言說。皆解脫故。後之三句。合辨前文。
思惟莊嚴法界甚深。
一染淨二分。皆嚴法界。而無嚴故。
思惟種植業行甚深。
二上二分業不相知故。
思惟業莊飾世間甚深。
三各自莊飾染淨世間。果報無失。即同真故。總上二分。皆是般若波羅蜜多普莊嚴故。所以思之。
△二趣求後友。
漸次游行至三眼國(至)周徧求覓善見比丘。
於市肆等。處處求者。顯隨緣造修。無不在故。
△二見敬咨問三。初見三。初見身勝相。
見在林中經行往返。
見在林者。行之初故。
壯年美貌端正可喜(至)胸標卍字七處平滿。
同佛相者。如說修行。順佛果故。七處謂兩手兩足兩肩及項。
其臂纖長其指網縵(至)其身殊妙如淨居天。
準晉經云。即師子上身相。
上下端直如尼拘陀樹。
準晉經云。其身圓滿。如尼俱陀樹。此則但是一相。
諸相隨好悉皆圓滿如雪山王種種嚴飾。
上但列十四。故總結云。
目視不瞬圓光一尋。
復是二相。都列十六耳。餘至瞿波善友處釋。
△二明其心相。即止觀雙運。
智慧廣博猶如大海。
明觀。
於諸境界心無所動。
明止。
若沉若舉若智非智。
重釋止觀二義。止過則沉。智過則舉。不沉不舉。則正受現前。不智不愚。則雙契中道。
動轉戲論一切皆息。
起念止觀。皆成動轉。雙非再遣。未離戲論。雖止觀雙運。而無心寂照。則一切皆息。
得佛所行平等境界(至)不遲不速審諦經行。
隨所履道。即是法門。
△三明諸侍從。
無量天龍夜叉乾闥婆(至)住在虗空放大光明。
不無表法。恐煩不說。
△二敬。
時善財童子詣比丘所頂禮其足曲躬合掌。
△三問。
白言聖者我已先發(至)云何修菩薩道。
△三正示法界二。初示依緣得法三。初總序。
善見答言善男子我年既少。
初入行位。故云年少。
出家又近。
創離十住之家。名為出家又近。
我此生中。
略有二義。一念劫圓融故。如毗目處說。二顯解行生。非見聞生故。
於三十八恒河沙佛所淨修梵行。
供三十八恒沙者。過前位故。
△二明所修時分。
或有佛所一日一夜(至)乃至不可說不可說大劫。
△三所作成益。
聽聞妙法受行其教(至)滿足六種波羅蜜海。
自修願智行。
亦見彼佛成道說法(至)住持遺教乃至滅盡。
見其果用。
亦知彼佛本所興願(至)清淨一切佛波羅蜜。
知佛修因。
△二顯法業用。
又善男子我經行時(至)三世分位智光明願力故。
有十二句。各先辨業用。後出所由。然皆不出願智行三。如文思之。總云一念者。以得無依無念智故。無法不現。
△二謙己推勝二。初謙己結前。
善男子我唯知此菩薩隨順燈解脫門。
名隨順燈者。用無念之真智。順法順機。無不照故。
△二推勝知多。
如諸菩薩摩訶薩如金剛燈於如來家真正受生。
初句為總亦是別顯