)金剛坐降伏眾魔及外道故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法則得如來無上正覺坐。
△四臥四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種臥。
放捨身心。合法體故。十事各同臥之一義。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂寂靜臥身心憺怕故。
加行調身心。
禪定臥如理修行故。
習修。
三昧臥心身柔輭故。
得定前三。顯定後七。定益亦兼餘善。
梵天臥不惱自他故。
獨己臥。
善業臥於後不悔故。
離尸伏故。
正信臥不可傾動故。
離依倚。
正道臥善友開覺故。
思明相故。互警覺故。
妙願臥善巧迴向故。
右脇臥。
一切事畢臥所作成辦故捨諸功用臥一切慣習故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)悉能開悟一切眾生。
△五所住處四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種所住處。
知有棲止之處所故。前明能住。此辨所住。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂以大慈為所住處(至)得授記莂故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上無礙所住處。
△六所行處四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種所行處。
前辨能行。此辨所行。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂以正念為所行處滿足念處故。
初四自行上一依四念。阿難四問。佛令依住。今辨依行。餘可思準。
以諸趣為所行處正覺法趣故(至)而不斷菩薩行故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩(至)則得如來無上大智慧所行處。
△六有五十一門。答上因圓果滿。若剋實而論。成如來力。下四門方明果滿。前皆因圓。以八相前五猶屬因故。為明八相皆示現故。通入果中即分為二。初三十二門。明因圓究竟。即等覺位。後一十九門。明現果圓滿行。即妙覺位。前中分三。初一十四門。明因行體性二。初四門起行方便三。初二門意業觀察二。初觀察四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種觀察。
解方便故。達通塞故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂知諸業觀察微細悉見故(至)了達無根故。
上三觀所化。次四觀能化法。
知諸法觀察不壞法界故。
理法。
見佛法觀察勤修佛眼故。
果法。
得智慧觀察如理說法故。
教法。
無生忍觀察決了佛法故。
行法後三觀位。
不退地觀察滅一切煩惱超出三界二乘地故。
超劣。
灌頂地觀察於一切佛法自在不動故。
得位。
善覺智三昧觀察於一切十方施作佛事故。
同果用。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)如來無上大觀察智。
△二普觀察四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種普觀察。
審慮周徧故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂普觀一切諸來求者(至)令除疑惑破有見故。
前六以六度治六蔽眾生。後四雙明二利之行。
普觀一切平等善友順其教命住佛法故。
順人。
普觀一切所聞之法疾得證見最上義故。
證法。
普觀一切無邊眾生常不捨離大悲力故。
下化。
普觀一切諸佛之法速得成就一切智故。
上成。
△四結勸。
是為十若諸菩薩(至)則得如來無上大智慧普觀察。
△二身業自在四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種奮迅。
謂實德內充。威德外溢。如師子王奮迅威勢。更有異釋。如法界品辨。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂牛王奮迅映蔽一切(至)摧伏眾魔及外道故。
前五寄喻。
勇健奮迅能於生死(至)咸令受益心歡喜故。
此四約法。上皆自分。後一勝進。
如來奮迅一切智智(至)成阿耨多羅三藐三菩提故。
△四結。
是為十若諸菩薩(至)於一切法無上自在奮迅。
△三語業宣暢四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種師子吼。
既勇健無畏。則能決定宣唱。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂唱言我當必定成正等覺(至)是大悲大師子吼。
次句令物度苦脫集。安道證滅。