全以無礙法界。而為其體。若辨次第。以肉眼見生受苦。次以天眼了知其心。次別知根境。次引入如實。次令得佛力。次尋光而見。次同歸寂滅。後等同法界。餘如別章。
△三結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧眼。
△二耳四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種耳。
然眼等六根。由得解脫神通無上故。令見聞嗅觸等。皆自在故。總就行辨。此門亦即釋名分中。聞持如來大法雨故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂聞讚歎聲斷除貪愛聞毀呰聲斷除瞋恚。
上二離順離違。
聞說二乘不著不求聞菩薩道歡喜踊躍。
此二棄小欣大。
聞地獄等謂苦難處(至)知彼皆是無常之法。
此二愍苦厭樂。
聞有讚歎諸佛功德(至)發心修行願到彼岸。
此二滿果圓因。
聞十方世界一切音聲(至)而恒不捨化眾生事。
後二了俗同真。悲智俱運。
△四結勸。
是為十若諸菩薩成就此法(至)無上大智慧耳。
△三鼻四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種鼻。
嗅行香故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂聞諸臭物不以為臭(至)非香非臭安住於捨。
上四聞香體。俱舍有四。總名為香。一好香謂沉檀香。二惡香謂葱薤等。三等香。四不等香。謂於前二增益依身。名為等香。損減依身。名不等香。故亦不離好惡。今此中俱聞。聞其上二。更無別體。非香非臭。對前成三。謂如柴炭等。
若聞眾生衣服臥具(至)皆知彼過去所行之行。
此三聞香表用。瑜伽中上二界既無。鼻舌二識亦無。香味二塵語其無麤。此聞有頂香者。明其聞細。菩薩力故。又有頂言。餘處多明是色究竟。準晉經中。聞非想香。則有頂言。亦是三有之頂。既有通果之色。亦有通果之香。
若聞諸聲聞布施持戒(至)亦不廢捨諸菩薩行。
後三聞出世人法。
△四結勸。
是為十若諸菩薩成就此法(至)無量無邊清淨鼻。
△四舌四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種舌。
演法味故。下三為成六根。非顯三業。三業前已有故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂開示演說無盡眾生行舌(至)開闡大乘助道舌。
前五約辨顯德。後五約用。
徧覆十方虗空舌(至)滅一切生死煩惱令至涅槃舌。
降四魔。魔即天魔。生即蘊魔。死及煩惱。文中皆具。
△四結勸。
是為十若諸菩薩(至)覆徧一切諸佛國土無上舌。
△五身四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種身。
隨行成故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂人身為教化一切諸人(至)示現一切眾生身故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩成就此法則得如來無上之身。
△六意四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種意。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂上首意發起一切善根故。
上一總明。餘九別顯。
安住意深信堅固不動(至)深入佛三昧無我我所故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法則得一切無上意。
△三有四門。明四儀動止行。初行四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種行。
動遊行法故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂聞法行愛樂於法故(至)令速轉還故。
轉還者。轉有漏定。還無漏故。
趣向法義行速得智慧故(至)不斷生死相續故。
不斷生死者。若斷生死。非真涅槃故。
成滿一切佛法行不捨菩薩法行故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法則得如來有來無去行。
△二住四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種住。
止息散動故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂菩提心住曾不忘失故(至)學成佛威儀故。
前七自分住。後三勝進住。
出生神通住圓滿大智故(至)力無畏一切佛法故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法則得一切智無上住。
△三坐四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種坐。
多時安處故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂轉輪王坐興十善道故(至)於自他心得自在故。
前四世坐以攝物。後六法坐以成德。
師子坐能說法故(至