權實雙行。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。
即彼地中樂無作行。對治十種方便智。及雙行果。發起勝行中。以權實交飾。故曰莊嚴。
△二徵。
何等為十。
△三釋三。初五自行無染。
佛子菩薩摩訶薩不離欲界(至)是為第五莊嚴道。
△二隨有攝化四。初無染而化。
已到一切世間彼岸(至)是為第六莊嚴道。
△二處正入邪。
安住正道正智正見(至)是為第七莊嚴道。
△三持犯權實。
常善護持如來淨戒(至)是為第八莊嚴道。
△四人法權實。
不由他教得無礙辯(至)是為第九莊嚴道。
△三總顯因果權實三。初因圓示缺。
善根具足諸行究竟(至)於一切國土示現受生。
示現受生。是因未滿故。
△二同界境界而不捨因。因有十句。
與三世諸佛同一境界而不廢菩薩行。
行通二利。
不捨菩薩法。
法即教法。
不懈菩薩業。
業謂利他。
不離菩薩道。
道謂正智。
不施菩薩儀。
儀謂制聽。
不斷菩薩取。
取即願求。
不息菩薩巧方便。
巧謂權變。上皆所作。
不絕菩薩所作事。
事總語因體。
不厭菩薩生成用。
用即因成大用。
不止菩薩住持力。
力即長用不絕。
△三徵釋。
何以故菩薩欲疾證阿耨多羅(至)是為第十莊嚴道。
△四勸。
若諸菩薩安住此法(至)亦不捨菩薩道。
△二明念念進趣行四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種足。
即彼障對治中。修行無量種。及雙行分中菩提分差別等。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂持戒足殊勝大願(至)一切菩提分法不退轉故。
上二約行。一戒。二進。
神通足隨眾生欲(至)不離一佛剎往一切佛剎故。
此二約通。一總。二別。
深心足願求一切殊勝法故(至)一切所作咸究竟故。
此二約心。一願。二誓。
隨順足不違一切尊者教故(至)佛所說法不疲懈故。
此二約法。一順。二持。
法雨足為眾演法無怯弱故(至)一切諸惡悉遠離故。
後二約德。一演。二伏。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)悉能徧至一切世界。
△三明取授自在行四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種手。
即雙行分中能作大義。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂深信手於佛所說一向忍可究竟受持故。
上一約取。謂念念修習一切佛法。向佛智故。餘九約授。於中前五明四攝。
布施手有來求者隨其所欲(至)舒展右掌相迎引故。
上布施。下愛語。
供養諸佛手集眾福德(至)悉斷一切眾生疑故。
此二句皆利行攝。
令超三界手授與眾生拔出欲泥故。
即同事共一手作。而拔出故。後四即四家。
置於彼岸手暴流中救溺眾生故。
苦情淨故。
不悋正法手所有妙法悉以開示故。
示諸諦故。
善用眾論手以智慧藥滅身心病故。
般若力故。
恒持智寶手開法光明破煩惱闇故。
捨煩惱故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)普覆十方一切世界。
△八有三門。明第八地中行。以內證無生故。皆約內事。明內德圓滿。即分為三。初腹四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種腹。
明含容清淨德。即彼集地分中。無住道清淨等。故及淨忍分中。得無生故。亦是得勝行分中。離一切貪等故。世人之腹。多含穢惡。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂離諂曲腹心清淨故(至)清淨心腹離諸惡故。
上六明惡無不離。
觀察飲食腹念如實法(至)出離道腹善成熟深心故。
此三明善無不積若能如是凡即佛腹。
遠離一切邊見垢腹令一切眾生得入佛腹故。
後一亦惡無不離。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)悉能容受一切眾生。
△二藏四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種藏。
前總舉其腹。今別明五藏。由得勝行。諸佛勸起一。念出生。含攝成熟。無量德故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂不斷佛種是菩薩藏(至)令其得入不退法輪故