薩道。
八正思惟。順一切智。
所謂行正見道(至)入九次第定是菩薩道。
九次第定。皆寂用雙行。
所謂離欲恚害而以一切語業說法無礙。
初禪離欲恚害。而逆化眾生。亦用欲等言說。故云一切語業。
滅除覺觀而以一切知覺觀教化眾生。
二禪雖無覺觀。不壞淨覺。以為說因。
捨離喜愛而見一切佛心大歡喜。
三禪離喜。而生法喜。
離世間樂而隨順出世菩薩道樂。
四禪離樂。而受解脫道樂。
從此不動入無色定而亦不捨欲色受生。
明四無色定。但總相顯勝。
雖住滅一切想受定而亦不息菩薩行故。
即滅盡定。此定雖盡。滅諸不恒行心心所法。及滅恒行染汙一分。而以厭患想。受為先故。名滅想受。定由非麤想。猶有細想。是捨受故。今實教明。即受等性滅。故不息菩薩行。是以七地云能念念入亦念念起等。餘如三地及七地中辨。
學佛十力是菩薩道(至)而不捨離諸菩薩行。
六徧一切下。是一切至處道智。八是天眼。九是宿命。今三世悉知。況乎宿命。餘如初會中辨。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)如來無上巧方便道。
大方廣佛華嚴經疏卷第八十九
大方廣佛華嚴經疏卷第九十(入第五十七經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△五有二門。明五地中行。初門明勝慢對治行。後門明後二分中行。今初分二。初總標四門。
佛子菩薩摩訶薩有無量道(至)無量莊嚴道。
以此四門同顯道義。義皆無量。類例相從。故總標之。約義須分故。後二屬後。
△二別明初門四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種無量道。
謂十平等心。及隨如道行。皆是菩薩正道所游路故。以觸境皆如。道無不在。況虗空等十。一一無量。道豈有涯。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂。
十中初四各一無量。後四即佛界無量。
虗空無量故菩薩道亦無量。
虗空無量。亦橫亦豎。
法界無邊故菩薩道亦無量。
法界非橫非豎。虗空法界約無分量。餘八廣多無量。兼無分量。
眾生界無盡故(至)劫數不可盡故菩薩道亦無量。
劫數即豎論無量。餘七橫論無量。
一切眾生語言法無量故菩薩道亦無量。
語言亦屬眾生。亦是調伏界無量。
如來身無量故菩薩道亦無量(至)菩薩道亦無量。
△四結。
是為十。
△二無量助道法四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種無量助道。
即不住道行勝。及彼果勝中行。以智契如是謂正道。萬行資緣皆為助道。此二合行名不住道。今以圓融之修無不契如。並為正道。皆互相資。並為助道。故舉虗空等十。不異前章。然正道不隨事轉。同稱無量。助道隨事。故隨所等事。名無邊無盡等。
△二釋。
所謂如虗空界無量(至)積集助道亦如是無有量。
△三結勸。
是為十若諸菩薩安住此法則得如來無量智慧。
△第六有一門。明六地中行四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種無量修道。
般若現前。為真修故。無去來等。即十平等等故。前四即勝慢對治中行。攝十平等。後六即彼果勝中行。不住道行。勝十種觀。緣彼已廣故。此略不明。四中前三約法。後一約喻。法中彼從別義。開成前八。今總明之。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂不來不去修身語意業無動作故。
不起心。
不增不減修如本性故。
稱本性。
非有非無修無自性故。
遣修相亦可配三性三無性。如理思之。
如幻如夢如影如響(至)修離一切執著故。
舉七喻。通顯無著後六果勝中行。
空無相無願無作修明見三界而集福德不休息故。
雖證三空。而集福德。
不可說無言說離言說修遠離施設安立法故。
不著教法。不可說者。理圓言徧。言不能詮故。無言說者。性無言故。離言說者。忘言方會故。
不壞法界修智慧現知一切法故。
不壞事法界。
不壞真如實際修普入真如實際虗空際故。
不壞真理。
廣大智慧修諸有所作力無盡故。
總明權實之智。故力無盡。上皆自分修。
住如來十力四無所畏(至)現見一切法無疑惑故。
即勝進修。
△四結勸。
是為十若諸菩薩(至)則得如來一切智無上善巧修。
△七有三門。明七地中行。初門