至)無上大智圓滿根。
△二有六門。明第二地中行。初二明發起淨。初門自分。直明深心四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種深心。
晉經及論皆名直心者。然深心有二義。一於法殷重名深。即樂修善行。二契理名深。深入理故。若語直心。但有後之一義。正念真如法故。今文具二。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂不染一切世間法深心。
由契理。
不雜一切二乘道深心。
由修行。
了達一切佛菩提深心(至)具足一切微細智深心。
此七廣上契理。
修一切諸佛法深心。
此一顯前修行。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住其中(至)無上清淨深心。
△二勝進加以增上四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種增上深心。
即勝進上求增殷重故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂不退轉增上深心積集一切善根故。
樂修善行。
離疑惑增上深心解一切如來密語故。
標契理。次三成上離疑。
正持增上深心大願大行所流故。
出所因。
最勝增上深心深入一切佛法故。
彰所入。
為主增上深心一切佛法自在故。
成德自在。後五成上積集善根。
廣大增上深心普入種種法門(至)成熟一切眾生故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上清淨增上深心。
△二有四門。自體淨中行。彼約別地之行。但明於戒。而有三聚。今文分二。初攝善律儀四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種勤修。
通修十度。即攝善法戒律儀亦在其中。以地相望。是修位之首。故特名勤修。晉經名方便。方便修起故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂布施勤修悉捨一切(至)轉至一切眾生心故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧勤修。
△二有三門。饒益有情戒中行。初解諸善四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種決定解。
此門總顯智。於諸善決起勝解。地經約戒。但解十善。晉經名樂。修由有決解。故樂修習。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂最上決定解(至)隨意隨時成佛故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法則得如來無上決定解。
△二解世界四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種決定解知諸世界。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂知一切世界入一世界(至)各別了知心生歡喜。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)佛剎廣大決定解。
△三解眾生四。標初。
佛子菩薩摩訶薩有十種決定解知眾生界。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂知一切眾生界(至)寂靜威儀開悟眾生。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大威力決定解。
此下入五十七經。
△三有五門。明三地中行。分二。前二門明能起厭行二。初熏習成氣四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種習氣。
由此地中厭伏煩惱故。於諸行積習。熏成氣分。方能究竟。斷伏煩惱。故名習氣。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂菩提心習氣。
行本。
善根習氣。
成行。
教化眾生習氣。
下化。
見佛習氣。
上見。
於清淨世界受生習氣。
受生。
行習氣。
大行。
願習氣。
十願。
波羅蜜習氣。
十度。
思惟平等法習氣。
理智。
種種境界差別習氣。
量智。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)大智習氣非習氣智。
△二增盛攝取四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種取以此不斷諸菩薩行。
晉經中名熾然由前積習愛樂。得增長故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂取一切眾生界(至)悉以明智而現了故。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此取(至)如來無上無所取法。
△三有三門。明所起厭行。初正顯修行四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種修。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂修諸波