發廣大誓願(至)第十如金剛大乘誓願心。
△四結勸。
佛子是為菩薩摩訶薩(至)金剛性無上大神通智。
大方廣佛華嚴經疏卷第八十七
大方廣佛華嚴經疏卷第八十八(入第五十五經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△三迴向所為。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種大發起。
迴向發起。令現前故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。初六自分二。初三福業大。
佛子菩薩摩訶薩作如是念(至)是為第三大發起。
△二三化業大。
又作是念我當教化調伏(至)而以莊嚴一切世界。
嚴上亦為攝生故。
是為第五大發起(至)是為第六大發起。
△二四勝進二。初二勝進攝福。
又作是念彼諸如來無量無邊(至)是為第八大發起。
△後二勝進起化二。初證體。
菩薩摩訶薩又作是念(至)是為第九大發起。
△二起用。
菩薩摩訶薩復作是念(至)是為第十大發起。
△四結。
佛子是為菩薩摩訶薩十種大發起。
△五勸。
若諸菩薩安住此法(至)具足如來無上大智。
△五所作成滿四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種究竟大事。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂恭敬供養一切如來(至)諸佛正法究竟大事。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)大智慧究竟事。
△二有二門。明不壞迴向中行。初正明不壞四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種不壞信。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂於一切佛不壞信(至)調伏一切眾生不壞信。
十句義中前說。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧不壞信。
△二迴向行成四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種得授記。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂內有甚深解得授記。
解會佛心。
能順起菩薩諸善根得授記。
具解脫分善。
修廣大行得授記。
大行已修。上三多約三賢。
現前得授記不現前得授記。
此二約對面不對面。法華云。其不在此會。汝當為宣說等。
因自心證菩提得授記。
初地證如。
成就忍得受記。
八地成忍。
教化調伏眾生得授記。
九地具調化方。
究竟一切劫數得授記。
十地三大劫滿。
一切菩薩行自在得授記。
等覺已入重玄。故云自在。如記慈氏等。若約行布。此迴向位。但有前五。因便故來。若約圓融。並通斯十。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)諸佛所而得授記。
△三有二門。等一切佛迴向中行二。初等佛善根四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種(至)一切善根悉皆迴向。
此門正明等佛。佛為真善知識。同即等義。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂以我善根同善知識(至)以我善根同善知識心。
心即悲智為心。
如是成就莫別成就(至)以我善根同善知識平等。
平等契理。
如是成就莫別成就(至)如是成就莫別成就。
餘各一義。皆云同者。同一體故。不見二相。故標中云。由此能以一切善根悉皆迴向。
△四結。
是為十若諸菩薩安住此法則得無上善根迴向。
△二迴向行成四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種得智慧。
彼文云。住此三昧。入深清淨智慧境界等故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂於施自在得智慧(至)種種莊嚴言音得智慧。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)諸佛無上現證智。
△四至一切處迴向中行四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣大心。
無量無邊故無不至。境既無量無邊。心如境而廣大。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂於一切諸佛所發無量(至)發無量無邊廣大心。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此心(至)無邊廣大智慧海。
△五即無盡功德藏迴向中行四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種伏藏。
於一切法。蘊斯十義。故名為藏。即法而觀。惑者不見。故名為