障礙智慧觀察。
前問但言觀察者。說智慧言。十句準思。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中則得如來無上大智慧觀察。
△二說法智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種說法。
由能內觀。故能外說。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂說一切法皆從緣起說一切法皆悉如幻。
上二說俗。下八說真。
說一切法無有乖諍。
無二可諍。
說一切法無有邊際。
體德兼廣。
說一切法無所依止。
相深遠。
說一切法猶如金剛。
體堅利。
說一切法皆悉如如。
如如不動。
說一切法皆悉寂靜。
體絕百非。
說一切法皆悉出離。
在纏不染。
說一切法皆住一義本性成就。
體相一味。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中則能善巧說一切法。
△三離障智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種清淨。
此離障智。晉名無垢。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂深心清淨斷疑清淨(至)一切善根清淨。
雖同清淨。所淨不同。十中與七淨。有開合不同。在文易了。七淨如五地初辨。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中則得一切如來無上清淨法。
△四審決智印五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種印。
以清淨智。決定印可一切法故。故晉本中。名為智印。後所結益。亦是智印。亦猶三法印等。
△二徵。
何等為十。
△三釋。初於安受苦境忍智不動。
所謂菩薩摩訶薩知苦苦壞苦行苦(至)是為第一印。
△二他不饒益忍行決定。
菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂(至)是為第二印。
△三諦察法忍。
菩薩摩訶薩聞說與一切智相應(至)是為第三印。
於深佛法。信忍決定。
△四決定成佛。度脫眾生。
菩薩摩訶薩又作是念我發深心(至)是為第四印。
△五決定知佛智無邊。
菩薩摩訶薩知如來智無有邊際(至)是為第五印。
△六決欲佛果不退。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅(至)是為第六印。
△七決不顧身命。以親人法。
菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命(至)是為第七印。
△八決度已入大乘法者。
菩薩摩訶薩若見善男子善女人(至)是為第八印。
△九決平等度。
菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心(至)是為第九印。
△十決同佛體因圓果滿。
菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根(至)是為第十印。
△四結。
佛子是為菩薩摩訶薩十種印。
△五勸。
菩薩以此速成阿耨(至)具足如來一切法無上智印。
△五照徹智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種智光照。
由印定故。照徹無礙。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂知定當成阿耨(至)滿足一切諸波羅蜜智光照。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上智光照。
△六無等智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種(至)聲聞獨覺悉無與等。
由前照徹故。不偏住著。雙住事理。名無與等。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂菩薩摩訶薩雖觀實際(至)是為第十無等住。
皆權實雙行。或即寂之用。即用之寂等。並顯可知。
△四結。
佛子是為菩薩摩訶薩十種無等住。
△五勸。
若諸菩薩安住其中(至)一切佛法無等住。
此下入第五十五經。
△七無劣智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩發十種無下劣心。
上既望下無等。今亦望上無劣。於十勝事。皆決作故。名無下劣。所以晉經亦無怯弱。
△二徵。
何等為十。
△三釋。十句五對。初降魔制外對。
佛子菩薩摩訶薩作如是念(至)是為第二無下劣心。
△二喜他自滿對。
又作是念我當於一切眾生(至)是為第四無下劣心。
△三積福成智對。
又作是念我當積集一切福(至)是為第六無下劣心。
△四下化上成對。
又作是念我當以無上教化(至)是為第八無下劣心