巧智明。
△四結數。
是為十。
△五勸修。
若諸菩薩安住其中則得如來無上大善巧智明。
△二明離智障解脫五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種解脫。
脫二障故。梵云毗木底。此云解脫。與前不同。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂煩惱解脫邪見解脫。
此二煩惱障。
諸取解脫。
業障。取增為業故。
蘊處界解脫。
報障。上四脫凡三障。下六脫智障。
超二乘解脫。
此一揀劣。
無生法忍解脫(至)悉能了知一切三世解脫。
餘皆顯勝。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住此法(至)教化成熟一切眾生。
△七有二門。明無著位中行。初門明游處縱情。後門明棲止適悅。皆通二利。權實方便而無所著。今初五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種園林。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂生死是菩薩園林(至)盡虗空一切世界故。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住此法(至)無上離憂惱大安樂行。
△二棲止適悅五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種宮殿。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂菩提心是菩薩宮殿(至)作一切法王自在事故。
四梵住者。即四無量亦色因故。故度世云。修四梵行慈悲喜捨。餘九可知。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中(至)於一世間神力自在。
△八有二門。明難得位中行。初門內心願樂。願即行體五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種所樂。
既處宮殿。則情欣勝樂故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂樂正念心不散亂故(至)摧滅一切異道法。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住此法則得一切諸佛如來無上法樂。
△三外德莊嚴五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴。
具以眾德莊嚴願故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂力莊嚴不可壞故(至)求一切智無退轉故。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住此法則得如來一切無上法莊嚴。
△九有二門。明善法位中行。初門明外緣不動。後門明內心不捨。又此明心堅。後明深入。皆是力義。今初分五。初標。
佛子菩薩摩訶薩發十種不動心。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂於一切所有悉皆能捨(至)亦無退轉不動心。
十中二及第九。是思擇力。餘皆修習力。第八句。中有十。一信。
成就有根信。
生佛果故。
無濁信。
不雜不信濁故。
清淨信。
淨無煩惱故。
極清淨信。
無細念故。
離垢信。
離所知垢故。
明徹信。
徹事源故。
恭敬供養一切佛信。
向果位故。
不退轉信。
自分堅故。
不可盡信。
德無盡故。
無能壞信。
緣下動故。
大歡喜踊躍信。
證真如故。
不動心成就出生一切智(至)信受不謗不動心。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住此法則得無上一切智不動心。
△二內心不捨五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種不捨深大心。
由不動故。能窮理事。理深事廣。故云深大。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂不捨成滿一切佛(至)集一切諸佛法深大心。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中則能不捨一切佛法。
大方廣佛華嚴經疏卷第八十六
大方廣佛華嚴經疏卷第八十七(入第五十九經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△十有九門。明真實位中行。初觀察智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。
亦由不捨深大。故能觀察。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂善巧分別說一切法(至)無有