。餘廣如別章。略如八地。
△四結數。
是為十。
△二有二十門。答前二十句問。明十住行。古德同分為四。初六門別明發心住義。次六門明餘九住中所成內德之行。次三門明諸住中外化之行。後有五門。明無礙殊勝行。非不有理。今取順十住經文二十門。如次明十住行。但與前行。互有廣略影顯。解中之行。廣無盡故。若依圓融。行行徧通。若不壞相。不妨次第。初之四門。明初住行。二三各有二門。四五各一。後五二門。今初四門明發心住。初一總明。後三別顯。今初文五。初總標。
佛子菩薩摩訶薩發十種普賢心。
前十住中。自分之內。緣佛十力發心。但廣發心之境。今廣發心之相。影略明故。普賢心者。即菩提心。菩提心就果以明。普賢心約相用說。橫周法界。豎窮未來。
△二徵數。
何等為十。
△三列釋。
所謂發大慈心救護眾生故(至)悉捨所有故。
前三悲護眾生心。次六起願心。
發念一切智為首心樂求一切佛法故。
求果智。即前緣佛十力。
發功德莊嚴心學一切菩薩行故。
求因行。
發如金剛心一切處受生不忘失故。
豎窮。
發如海心一切白淨法悉流入故。
廣徧。四皆上求願。
發如大山王心(至)施一切眾生無怖畏故。
此二忍施。皆下化願。
發般若波羅蜜究竟心巧觀一切法無所有故。
後一智心。即三心菩提也。又前七護小乘。初三護陿心。後四護小心。餘三護煩惱心。故異凡小。是菩提心。又初三眾生無邊誓願度。度生無悋故。一切施也。次一佛道無上誓願成。次三法門無盡誓願學。後三煩惱無邊誓願斷。即四弘誓願。觀理發心。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩安住此心疾得成就普賢善巧智。
△二普賢行法五。初總標。
佛子菩薩摩訶薩有十種普賢行法。
別明菩提心。此門即大願心。
△二徵數。
何等為十。
△三列釋。
所謂願住未來一切劫(至)成無上菩提普賢行法。
亦即是前勝進之行。所謂勤供養佛。樂住生死等。文旨相同。恐繁不會。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩勤修此法疾得滿足普賢行願。
△三別明悲心五。初總標。
佛子菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。
△二徵數。
何等為十。
△三列釋。
所謂觀察眾生無依無怙而起大悲。
上一為總。謂外無善友可依。內無自德可怙故。餘九是別。
觀察眾生性不調順(至)欲縛所縛而起大悲。
上五欲求眾生。但縱目前貪欲之情。
觀察眾生沒生死海而起大悲。
此一有求眾生。故沒生死海。
觀察眾生長嬰疾苦(至)失諸佛法而起大悲。
後三邪梵行求眾生。無明邪見之所病故。但欲邪法故。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
菩薩恒以此心觀察眾生。
△四發心因緣四。初總標。
佛子菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。
別明智心。觀境推理。發心別故。此與前自分行中發心因緣。亦互影略。
△二徵數。
何等為十。
△三列釋。
所謂為教化調伏一切眾生故發菩提心。
前五以薩埵為緣。上一為總。下四是別。
為除滅一切眾生苦聚故發菩提心。
令滅妄苦。
為與一切眾生具足安樂故發菩提心。
得真滅。
為斷一切眾生愚癡故發菩提心。
斷癡集。
為與一切眾生佛智故發菩提心。
證真道。即推無作四諦之理。發菩提心。後五以菩提為緣。
為恭敬供養一切諸佛故(至)令佛歡喜故發菩提心。
此二福智因。
為見一切佛色身相好故(至)力無所畏故發菩提心。
此三希福智果。然上二段。文含二意。一成上發心住中行。二成下治地住中行。謂十種大悲。即廣彼自分中十心之一菩提因緣。前五即彼自分中初之五心。一利益。二大悲。三安樂。四憐愍。五安住。後之五句。彼此互闕。
△四結數。
是為十。
△二有二門。正明治地住中行。初近善知識四。初總標。
佛子若菩薩發無上菩提心(至)應起十種心。
此門即勝進中近善知識。文中標內。兼是顯意。
△二徵數。
何等為十。
△三列釋。
所謂起給侍心歡喜心無違心隨順心無異求心。
無異求者。不求名聞利養及過失故。
一向心。
前六事友