等覺境界。
△二釋二。初法二。初廣取所緣。顯分齊境二。初列所緣無邊。
佛子菩薩摩訶薩以無障無礙智慧。
先令以無障礙智為能知者。非此不能量佛境故。後正顯所緣。文有十句。
知一地世間境界是如來境界。
通舉所化。
知一切三世境界。
化時。
一切剎境界。
化處。
一切法境界。
化法。
一切眾生境界。
所化人。次三句皆明所證。
真如無差別境界。
真如。語其體常一味。故云無差別。
法界無障礙境界。
法界生法所依。故云無礙。
實際無邊際境界。
實際是窮事至實。故云無邊。
虗空無分量境界。
化處分齊。
無境界境界是如來境界。
後一徧通。若約二諦境。前五為俗。次三為真。九通真俗。事空理空。俱是空故。後一雙非。顯前九境即同無故。若約三諦。空即是真。三真為中道。若以五界攝之。初三是世界無量。四即調伏及調伏加行界。五即眾生。次三即法界。餘二雙非。
△二顯分齊無量。
佛子如一切世間境界無量(至)如來境界亦無量。
先約十境以顯分齊。境智相稱。故皆無量。
如無境界境界一切處無有(至)一切處無有。
後約無境顯其非有。乃至真如皆不可得故。是以諸境雲興而常寂也。如無既爾。如真如等無變易等亦然。
△二近取諸心。以況佛境二。初正明。
佛子菩薩摩訶薩應知(至)無量無邊無縛無脫。
無量無邊。語其相用廣大。無縛無脫。明其體性甚深寂滅。
△二徵釋。
何以故。
徵意云。何以將心況於佛境。
以如是如是思惟分別如是如是無量顯現故。
釋意云。菩薩自心隨思即顯。故無分量。佛境亦爾。隨機顯現。若身若智何有量耶。智假思顯。性無縛脫。不為相縛。後無脫故。
△二喻顯。文有三。初二喻於無縛無脫。後一喻於無量無邊。無量無邊通前二段。前中分二。初降雨無從喻。
佛子如大龍王隨心降雨(至)於十方中悉無來處。
喻無縛無脫。既無來處。有何縛脫。
△二海水從心喻。
佛子如大海水皆從龍王(至)往昔大願之所生起。
喻於無縛無脫所因。水從龍王心力為因。非定內外。智從往昔願緣起故。來即無來。
△二海水宏深喻。喻無量無邊。文二。初標章誡聽。
佛子一切智海無量無邊(至)略說譬喻汝應諦聽。
△二喻顯三。初別顯水多。文有四節。初四洲水。
佛子此閻浮提有二千五百河(至)答言甚多。
△二龍王雨水。
佛子復有十光明龍王(至)雨大海中水復倍前。
△三宮殿出水。
佛子十光明龍王宮殿中水(至)流入大海復倍過前。
△四婆竭龍王兼雨兼出。
佛子婆竭羅龍王連雨大海(至)涌出入海復倍於前。
皆後倍前。以顯深廣。
△二通顯水相。
其所出水紺瑠璃色涌出有時是故大海潮不失時。
涌出故潮上速。為寶消故潮下。此為極說。
△三通顯無量兼水有四。
佛子如是大海其水無量(至)實為無量不可為喻。
△三法合二。初合水無量。
佛子此大海無量(至)而佛境界非譬所及。
佛智一念尚無窮盡。況盡三際周乎十方。重重重重。安可喻顯。
△二合通顯無量。
佛子菩薩摩訶薩應知(至)修一切菩薩行不斷故。
智海合水。
應知寶聚無量(至)無障礙地諸菩薩所居故。
餘合寶等。非唯智為佛境。菩提分等皆分齊境也。
△三總結。
佛子菩薩摩訶薩為入無量(至)等覺境界應如是知。
結令知意。不知佛境。安能利生。
△二偈頌。五偈分二。初一頌法說。
爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
如心境界無有量(至)佛境如是應觀察。
△二餘頌前喻。文亦二。初二合頌前之二喻。
如龍不離於本處(至)量等法界入毛孔。
喻無縛脫。
△二有二偈。頌大海宏深喻。
如海珍奇無有量(至)悉在其中得饒益。
俱頌通顯無量。餘文略無。
△六答出現之行。前明分齊。境智無邊。今彰運用。則悲智無盡。雖智海已滿。悲無息故。文分為二。初長行二。初標舉。
佛子菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺行。
△二釋相三。初雙標二行。
佛子菩薩摩訶薩(至)應知真如行是如來行。
義有多含。一無礙行者。即理之事。真如行者。即事之理行。前即行相。後即行體。