滅聖諦者(至)或名最勝根或名稱會。
以事之滅。稱會理滅。
或名無資待或名滅惑(至)或名畢竟或名破印。
世之陰苦。若蠟印印泥。印壞文成。此陰纔滅。彼陰續生。今云破印。永不生也。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦(至)或名諸有邊。
照實即生死可盡也。故中論云。真法及說者。聽者難得故。是故即生死。非有邊無邊。謂三事難得。故非有邊。難得者。容有得義。得則生死有邊。
或名受寄全。
業寄於集。暫受還亡。業寄於道。永不可失。
或名作究竟或名淨分別。
△二結。
諸佛子離垢世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△四北方豐溢二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界所言苦聖諦者彼豐溢世界中。
豐溢自南方界名。前品此方名為豐樂。梵云微部地。(田夷反)豐樂得旨。譯者不審。二名相參耳。
或名愛染處或名險害根或名有海分。
二十五有各一分也。
或名積集成或名差別根(至)或名數所成。
數體即集。集所成故。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名無盡或名分數。
分數者。無一理以貫之。則惑業萬差矣。
或名不可愛或名能攫噬。
攫搏也。噬齧也。集之損害。猶惡禽獸也。
或名麤鄙物或名愛著或名器或名動。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名無所修。
修已極故。
或名無所見或名無所作(至)或名已除壞。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名無量壽。
謂證滅永常。今因標果稱。
或名善了知或名究竟道(至)或名無能勝。
△二結。
諸佛子豐溢世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△五東北方攝取二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界(至)或名種種戲論或名地獄性。
未入忍來。常有墯性。
或名非實義或名貪欲擔(至)或名根本空。
約性以說同。淨名五受陰洞達空也。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名速疾或名能執取。
由妄惑故。愛見羅剎。橫相執取。
或名想或名有果或名無可說或名無可取。
妄體本空。故無可取。故中論云。虗誑妄取者。是中何所取。佛說如是法。欲以示空義。
或名流轉。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名遠惡或名出離。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦(至)攝取世界中或名離言。
滅道俱名離言者。滅性離言。道令言離故。
或名無諍或名教導(至)或名勝智或名能了義。
△二結。
諸佛子攝取世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△六東南方饒益二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界(至)或名不堅或名如賊。
五盛陰苦。劫害我故。
或名老死或名愛所成(至)或名生長或名利刃。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名退失或名無力。
於出生死。無有力能。善法治之。不復相拒。
或名喪失或名乖違(至)或名取或名意欲。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名根本或名捨因。
無為無因。而體是果。菩提之道。望此亦因。獨寂滅涅槃。得稱果果。故曰捨因。
或名無為或名無相續。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名一切印。
無不審決故。印義後說。
或名三昧藏或名得光明(至)或名不流轉根。
△二結。
諸佛子饒益世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△七西南方鮮少二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界(至)或名繫縛處或名邪行。
體非正道。是行性故。
或名隨受或名無慙恥(至)或名炬火性或名多憂惱。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者彼鮮少世界中或名廣地。
生大苦樹故。
或名能趣或名遠慧(至)或名著處或名宅主。
宅主即無明也。
或名連縛。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名絕行處。
心路絕故。
或名不二。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名廣大路。
先賢後聖。游之而不厭故。
或名平等因或名淨方便或名最勝見。
△二結。
諸佛子鮮少世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△八西北方歡喜二。初列四。初苦。