諸佛子此娑婆世界(至)或名惡舍宅或名苦惱性。
闕一者。普譯少出生。唐譯少失利。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名非實法或名無底。
煩惱深故。非習道學。浮沉不已。
或名攝取或名離戒(至)或名陿劣見或名垢聚。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名破依止。
身與煩惱。互為依止。展轉無窮。唯證滅理。方能永破。
或名不放逸或名真實(至)或名自在或名無生。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名廣大性。
道名廣大。無不在故。
或名分別盡或名神力道(至)或名攝解脫。
△二結。
諸佛子歡喜世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△九下方關鑰二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界(至)或名如坏器或名我所成。
我見有故。
或名諸趣身或名數流轉(至)或名無味或名來去。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名受支或名我心。
即我見愛。
或名雜毒或名虗稱或名乖違或名熱惱或名驚駭。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名廣大或名覺分。
所覺處故。
或名離染或名無障礙。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦(至)或名究竟實或名入義。
能入滅諦第一義故。
或名性究竟或名淨現(至)或名救濟或名勝行。
△二結。
諸佛子關鑰世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△十上方振音二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界(至)彼振音世界中或名匿疵。
身為惑病所藏處故。
或名世間或名所依或名慠慢。
慢以生苦為業。果取因名。
或名染著性。
性令染故。如樂受壞苦。誰謂苦耶。
或名駛流。
剎那性故。即行苦也。
或名不可樂。
苦苦也。
或名覆藏。
藏苦因故。樂藏壞苦故。不苦不樂藏行苦故。
或名速滅。
流轉苦也。
或名難調。
誰不欲捨。莫之能出。不憚疲苦。方能調之。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名至後邊。
招果不斷。受苦無窮。
或名共和合或名分別或名門。
入苦趣故。
或名飄動或名隱覆。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名不可取。
取則不滅。
或名轉還或名離諍或名小。
小之則無內。不容一物也。
或名大。
大之則無外。法界性也。
或名善淨或名無盡或名廣博或名無等價。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名難敵對。
有惑必破。不為惑破。猶明滅闇。無闇不滅。闇不滅明。何能相敵。
或名無限義或名能入智(至)或名殊勝義。
△二結。
諸佛子振音世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△三類通一切二。初舉娑婆。以類東方。
諸佛子如此娑婆世界中(至)隨眾生心悉令調伏。
△二舉東方。以類餘九。
如東方南西北方四維上下亦復如是。
△四主伴無盡二。初舉此例彼。
諸佛子如娑婆世界有如上所說十方世界。
謂娑婆為主。有密訓等。盡空世界。皆為伴也。
△二以彼例此。
彼一切世界亦各有如是(至)心之所樂令其調伏。
則知密訓等。盡空世界為主。攝伴亦爾。則無盡無盡耳。此猶約娑婆同類世界而說。以結數中。同百億故。餘樹形等異類世界。彼一一類皆徧虗空。及盡法界。是則重重無盡無盡。非此所說也。如是皆為調伏眾生。
大方廣佛華嚴經疏卷第二十
大方廣佛華嚴經疏卷第七十一(入第四十三經下卷)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△二證入諸法用文四。初明證入十句。
佛子菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪。
初句明能證之定。三昧智輪尚順梵語。若正應云智輪三昧。因定最勝。名大威德。次顯所證法。謂證佛果法。初總明。
則能證得一切佛法。
無為果為證。有為果曰得。餘八句別。
則能趣入一切佛法。
趣入釋證。
則能成就。
成就釋得。
則能圓滿。
圓滿通二。
則能積集。
積集約因圓。
則能清淨。
清淨謂障盡