死時。棄此五蘊檐子。亦無一物。祇有箇心識。如今行脚入眾中。者箇是主宰也。如今問你。受父母氣分精血。執受名為我身。始於出胎。漸漸長成。此身皆屬我也。且道屬你不屬你。若道屬你。初入胎時並不將一物來。此箇父母精血幾時屬你。又祇合長在百年。依舊拋却死屍。又何曾屬你。若言不屬。見今一步也少不得。罵時解嗔。痛時能忍。作麼生不屬你。得議定省看。道是有是無。管取分踈不下。葢為疑根不斷。道有來。初生時漸長。至三歲．五歲。乃至二十時。決定不移。到四十．五十。而此身念念遷謝。念念無常。決定喚作有。不得道無來。種種運為皆解作得。道無且不得。 昔有一人。因行失路。宿一空屋中。夜有一鬼負一死屍至。續有一鬼來云。是我屍。前鬼云。我在彼處將來。後鬼強力奪之。前鬼曰。此中有一客子可證。二鬼近前云。此屍是誰將來。客子思惟道。二鬼皆惡。必有一損我。我聞臨死不妄語者。必生天上。遂指前鬼曰。是者鬼將來。後鬼大怒。拔去客子四肢。前鬼愧謝曰。你為我一言之證。令爾肢體不全。遂將死屍一一補却。頭首心腹。又被後鬼所取。前鬼復一一以屍補之。二鬼遂於地爭食其肉淨盡而去。於是客子眼前見父母身體已為二鬼所食。却觀所易之身復是何物。是我耶。非我耶。有耶。無耶。於是心大狂亂。奔走至一精舍。見一比丘。具述前事。比丘曰。此人易可化度。已知此身非有也。乃為略說法要。遂得道果。 汝等諸人。祇說參禪。舉因緣。便喚作佛法。此是禪髓。何不恁麼疑來參取。會得麼。你身不是有。不是無。有是心有。身則未甞有。無是心無。身則未甞無。你會得麼。更說箇心。亦不有。亦不無。畢竟不是你。本有今無。本無今有。斷常見解。久立。
古尊宿語錄卷第三十一
古尊宿語錄卷第三十二
舒州龍門佛眼和尚普說語錄
住南康雲居嗣法 善悟 編
師到禪牀前立云。山僧立地。待你諸人搆去。還搆得麼。良久。遂坐曰。看見了也不易作箇主宰。不見古人喚僧云。上座。僧回首。古人云。擔板漢。正當恁麼時。如何作箇主宰。免他喚作擔板漢。此事也不易搆。喚作業識茫茫。不見溈山問仰山。盡大地人業識茫茫。子如何辨。仰山云。某有箇驗處。溈山云。作麼生驗。時有一僧從面前過。仰山云。上座。上座。其僧回首。仰山曰。祇者箇便是業識茫茫。 師云。正當恁麼時。如何作箇主宰。免被他道業識茫茫去。有般禪僧家強作主宰道。待他喚時。但莫應他便去。應他作什麼。你又不是木頭。有底不然。豎一拳。下一咄。喚作強作主宰。且問你。者裏喚時且從你豎拳下咄。祇如前廊後架。照顧不到。忽然被人問着。又如何祇對。不可更下一咄。豎一拳。却須是實始得。 此事直是平等。不論貴賤。你看陳操尚書是箇俗官。一日。與僚屬在樓上。見數僧打包過。有一官人云。數員禪客。操云。未信在。待與勘過。僧行到樓前。操喚云。上座。僧皆舉頭。操顧謂僚屬云。不信道。當恁麼時。如何作得箇主宰。免被他勘破。古人道擔板漢則且置。祇如後來人又道。者僧喚既回頭。因什麼却成擔板。又作麼生會。佛法到此。信知有深遠處。須久久淹浸。不可強作主宰。久立。
師云。大凡修行須是離念。此箇門中最是省力。祇要離却情念。明得三界無法。方解修行。離此外修。較似辛苦。不見古來有一持戒僧。一生持戒。忽因夜行。踏著一物作聲。謂是一蝦蟆。腹中有子無數。驚悔不已。忽然睡著。夢見數百蝦蟆來問索命。其僧深懷怖懼。及至天曉觀之。乃一老茄耳。其僧當下疑情頓息。方知道三界無法。始解履踐修行。山僧問你諸人。祇如夜間踏著時。為復是蝦蟆。為復是老茄。若是蝦蟆。天曉看是老茄。若是老茄。天未曉時又有蝦蟆索命。還斷得麼。山僧試為諸人斷看。蝦蟆情已脫。茄解尚猶存。要得無茄解。日午打黃昏。久立。
一日。眾集。師出來大眾前行兩匝。長噓一聲。云。山僧在你諸人肚裏走兩遭了也。還知麼。非但今日如此。常在你諸人肚裏走來走去。還知得麼。喚作無瞞人之心。實是如此。山僧盡知得你是好是惡。所以道。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。良遂座主是箇解義阿師。却明得者箇事。不見一日去見麻谷。谷見來。不管他。自將鋤入菜園裏。良遂亦隨後去。谷亦不顧。便歸方丈閉却門。他於是定省。精神忽然明得。便道。和尚莫瞞良遂好。你諸人如今還得恁麼也無。也不易搆。 更有百丈會下古靈和尚。得法歸來接他受業師。非但古人。今人亦有。不見四五十年前。有茶陵郁和尚作山主時。因廬山化士到。言話間為舉。僧問法燈。百尺竿頭。如何進步。燈云。噁。由是每日參詳。至於喫粥喫飯時。未甞離念。一日。因赴外請。騎驢子過橋。橋損陷驢子脚倒。不覺口中云。噁。忽然大悟。乃有悟道頌云。我有明珠一顆。久被諸塵封褁。今朝塵盡光生。照破山河朵朵。者箇便是樣子。喚作實頭參學。今時人但恁麼學取。 若信言語解會。要明者箇事。明不得也。將合頭語合者箇事。合不得也。須知有省悟之由。若真實參學。但恁麼看。據現定會些子言句便休也