俱胝指。雪峰輥毬。趙州勘破。女子出定。靈雲見桃花。玄沙未徹。此皆一致爾。苟有一絲頭及之不盡則禍生也。大底英特之士不在忉怛。巖頭道利根底一咬便斷。知佗多少省力。然後見佛殺佛見祖殺祖。猶是衲僧門下脫白沙彌。可中逸格超量豈影響之流。而能近傍哉。祇如坐斷天下人舌頭底。還有出身處也無。試請諸方代一轉語看。
示潮上人
黃面老子四十九年說一藏之乎者也。其間是是非非長長短短。故不勞餘力。洎至末後看佗無折合。却對百萬眾前拈花付囑。其誣之罪不輕。至於達磨西來直指人心見性成佛。果然聽事不真喚鍾作甕。設使具大丈夫氣槩。有潑天大生涯。二六時中脚跟下放光動地。愈沒交涉。這些子沒人情。痛下毒手打翻從上佛祖機關玄妙理性師授子承口耳傳習之弊。如紅爐上一點雪。且不是本地風光。亦非衲僧巴鼻。更說百丈耳聾臨濟三頓興化脫下衲衣雲門拶脚折雪峰輥毬趙州勘破狗子無佛性明眼人落井。以諸大老敲甎打瓦轉見狼藉。苟非明悟此旨切忌莾鹵承當。盖參學初無佗術。祇要放得下一味無心去。自然合道。近來有一種不通方謬漢。或以壁立萬仞為尊貴。或以泯默無聞為極則。或以一切語言文字為變通。如此之類實可哀哉。且道東林見處如何。今年八月十八日。清光看壓海潮來。
示行者了無
出家乃大丈夫事。何待削髮然後親近知識。盧祖微時鬻薪於市。聞客誦經激其本願。謁黃梅大滿。一見投機隱於碓坊。因聞秀寫偈略露鋒鋩。授衣南渡。至庾嶺。為蒙山道人以不思善惡本初面目斂念知歸。尋抵番禺顯風幡不動動自於心之語。聞了駭然。看佗祖師從微至著揭示本法。盖非它術。乃自心之達耳。豈待削髮而後見善知識是也。
示行者了心
割愛辭親為如來種。學出世法了世間相。即是實相矣。所謂是法住法位世間相常住。吾知之矣。汝知之乎。事佛之要。勞形苦骨。長年不倦。為眾之念。臥草眠霜。至死不厭。能行是者是真出家。
示檀越徐將仕
鷲嶺拈花。少林直指。黃梅夜半。大庾嶺頭。自爾曹溪之後此道大振。無非是祇今當人頂[寧*頁]上二六時中受用底一著子。或為佛或為祖。或為寶公。或為十二面。或為三十二應身。或為千手眼。通其變則虗空為口萬像為舌。盡未來際說甚隨類示權應機赴感。卒莫能窮詰其本。豈特寶公倒退三千里。便是黃面老子也無安身立命處。雖然恁麼也得。不恁麼也得。恁麼不恁麼無不中的。至於天下老和尚據曲彔木床。揭示本法與一切人解黏去縛抽釘拔楔。施向上鉗鎚碎衲僧窠臼。其間一箇半箇皮下有血。遇本色人輕輕一劄。直下頓脫從前學解明昧兩歧。卓然挺特觸目遇緣曾無二致。以是願力現殊勝相。或為宰官或為居士或為長者或為比丘。各各契所得心。廓大解脫門。俾一切品類。已知有未曾有。悉皆洞明。超生離死絕塵絕迹一段奇特大事。到大休大歇十成絕滲漏處。四生九有五欲八風頓然清淨。使各各頂門金剛眼正。開大施門。濟所未濟應所未應。豈不是大丈夫具超群逸挌點鐵成金底大手段也。
示檀越鄭承務
上根大智點著便知落處。又豈在搖脣鼓舌然後謂之指南。誠發明眼人一笑耳。是故西天四七唐土二三唯以心契心。初無心可得。若向無心處作道理還同有心。然心之說易會難明。所以祖師道無心無可得說得不明法若了心非心始解心心法。看佗祖師揭示從上佛祖所契心法。豈是和泥合水未得謂得耶。縱饒風吹不入水灑不著。尚恐涉脣吻落路布。則隨後與之痛上錐劄。俾之脫去所得所證之妙。到千人萬人羅籠不住處亦未是好手。更須轉向那邊。撥動向上關捩。初不傷鋒犯手。悉使盡大地人各各活鱍鱍地。豈不是大丈夫具大丈夫事業。苟有絲頭許及之不盡。未免打入葛藤窠裏成群作隊造地獄業。將謂吾佛祖之道止此而已。大抵參學末上須就有道宗師。禁得辣手段受得惡拳趯。透到休歇安隱之地。其逆順境界喜怒哀樂五欲八風悉皆清淨不可思議大解脫門。則何往而不利哉。
示珣禪人
東山演祖云四來兄弟各各呈見解。及乎徵問子細。有者喚作禪道會。有者不喚作禪道會。要且本分事全無些些。誠哉此言。臨濟正傳無出此也。又道世人殺佛殺祖造無間業。一念回心却許懺悔。唯參問未達其由。畢竟成謗般若永劫無由出期。學者當事斯語以悟為則。若是學解傳習口耳之流。此報難逃耳。白雲太師祖道直須悟始得。悟後須遇人始得。你道既悟了便休。又何必須遇人。若悟了遇人底。臨垂手方便之時。著著自有出身之路。不瞎學人眼。若是悟得箇乾蘿蔔底。不唯瞎却學人眼。兼自已動便傷鋒犯手了也。嗄。昔年便有箇乾蘿蔔底。甜却牙齒。東道西說。而今乾底也無。濕底又沒。教緇素箇什麼即得。有時冷地看來恰如患啞箇。直是好笑。其為人手段固遠之遠矣。
示振禪人
少室生涯。若未踏著如履刀山劒樹。其艱難萬狀。禪人從此多退志。遂為廢人耳。盖乎平生操稟不彌確履踐若存亡。縱使親見釋迦老