分别答之。舍利弗重问色身三昧。佛宣偈重答。因广劝修。大众获益得记。先独嘱文殊守护此经。次嘱弥勒。以七种发心。两番五种不退转法。答弥勒修习之问。五种覆障法。答弥勒不爱乐之问。又记王夫人。及修此法者。同生安乐国。又料简善根多少。以判信心差别。而勖修行。
佛说慧印三昧经（一卷 南伤北才）
吴月支国优婆塞支谦译
△佛说如来智印经（一卷 一名诸佛法身经 南伤北才）
附刘宋录
此二译皆同上经。虽后译稍胜。而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食。及分身佛来集。二事。
佛说不增不减经（五纸半） 维
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减。为无增减。佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。
佛说入无分别法门经（四纸 南斯北夙）
宋北印土沙门施护译
佛自说大乘无分别法。而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门。佛为答之。亦说一喻。
力庄严三昧经（三卷今作卷半 南长北信）
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在祇园。于后夜入力庄严三昧。文殊师利等二十童子。各礼佛足。分往十方佛土。各同十方菩萨来集。佛从定起。坐师子座。文殊先问佛十种智难信。佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义。佛为释十智因缘。得成十力。次明三世诸佛。皆观菩提树七
日七夜。如此方便。即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答。明诸佛不思议境界。即一切众生境界。是一境界。无二无别。依六根六尘。而示平等无差别义。
佛说无极宝三昧经（二卷 南伤北才）
西晋月支国沙门竺法护译
佛在竹园。与千二百五十比丘。九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华。华上各有佛坐。各有菩萨。皆如文殊。问法。百日之中。六道受乐。佛入宝如来三昧。感动十方诸佛。各遣菩萨来会。及天龙八部。皆来集会。舍利弗与宝来菩萨。及文殊弥勒等。种种问答法要。罗阅只王。请诸菩萨受供说法。与佛遥相酬唱。
宝如来三昧经（二卷 南慕北方）
东晋西域沙门只多密译
与上经同
佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经（七纸欠 一名金刚清净经 南贤北信）
新附三秦录
佛在毗耶离大林精舍。与五千比丘。万八千菩萨。
及天龙八部俱。自诣法座。敷尼师坛。次第入十三三昧而起。放徧身光。入面出顶。弥勒问法。佛言。入首楞严三昧修百三昧。乃入金刚三昧成佛。
寂照神变三摩地经（一卷） 维
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛在灵山。海众骈集。贤护菩萨问法。佛答以寂照三摩地。能令菩萨一切诸法。皆得圆满。经来未尽。
阅藏知津卷第八
阅藏知津卷第九
北天目沙门释智旭 汇辑
【大乘经藏 方等部第二之八】
大方广师子吼经（四纸余 南男北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在日月宫中。与九十百千俱胝比丘。无量菩萨俱。遣胜积菩萨往北方欢乐世界法起佛所听法。胜积至彼礼佛足已。却住一面。法起如来故问汝从何来。胜积默无言说。大众生疑。法起如来微笑放光。十方云集。电鬘菩萨问笑因缘。法起如来略
说诸法实相。本无言说。净身菩萨问言。若无所说是真说者。喑默不言。皆应说法。佛言。瘂默不瘂默。亦皆说法。而不知法。如生盲人处日光中。而不见日。众生所有音声语言。皆入四无碍智。欲求法者。于自身求。欲求菩提。以五蕴求。于是大千震动。佛更出广长舌相已。普告大众。释迦牟尼。即我法起。
佛说如来师子吼经（五纸 南男北良）
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
与上经同
出生菩提心经（十一纸半 南行北羊）
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛在竹林精舍。迦叶大婆罗门。梦大莲华中有月轮。又见丈夫放光普照。次日问佛。佛为说一切智利。及说偈劝发菩提心。次分别三种菩提。次示四摄法。次示天行。梵行。圣行。次说破魔众会陀罗尼。
○佛说发菩提心破诸魔经（上下合卷 南凊北薄）
宋北印土沙门施护译
与上经同
文殊师利问菩提经（六纸余） 男
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛初得道。在伽耶山。与千比丘。万菩萨俱。入诸佛甚深三昧。谛观诸法性相。文殊知之。即问云何发心。佛以无发是发义答之。月净光德天