为无为法。得有为无为法
方便。 本事品第十一。说过去阎浮檀金须弥山王佛时。宝光菩萨精进持经。成一切义决定庄严佛。又无量光德高王佛法欲尽时。无量意菩萨精进持法。成无量光庄严王佛。于是跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等发愿持经。佛赞印之。 嘱累品第十二。佛以神力护念。令大千界香气遍满。授持经记。
持人菩萨所问经（四卷 南四北常）
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
大方广宝箧经（二卷 南敢北恭）
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在只园。先演说法。文殊菩萨后到。与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗。目犍连。阿难陀。大迦叶。富楼那。各述文殊智慧辨才神力之事。
佛说文殊师利现宝藏经（二卷 南敢北恭）
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说乐璎珞庄严方便经（一卷 亦名转女身菩萨问答经） 洁
姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译
佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已。乞食。遇一女人。酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生。又为须菩提现男子身。又现诸余佛土食时差别。又说应供之义。令常随天发大道心。次施须菩提食。须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食。晡时至佛所。佛为说此女人名。及为女人授记。
顺权方便经（二卷） 洁
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。而分四品。一沙门法品。二见谛品。三分卫品。四假号品。
大庄严法门经（二卷 南慕北毁）
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在耆阇崛山。与五百比丘。八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服。度淫女胜金色光明德。令得顺忍。此女化现死坏恶相。使上威德长者恐怖。诣佛闻法。亦得顺忍。佛为二人次第授记。
佛说大净法门品经（一卷 南慕北毁）
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说大威灯光仙人问疑经（一卷） 贞
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛成道未久。大众云集。佛入宝舍三昧。出无量化身。十方化佛皆集。十方世界。犹如一会。胜分菩萨说偈问法。大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智。一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记。复出舌相。说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。
佛说第一义法胜经（一卷） 贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同
有德女所问大乘经（三纸半 南贤北莫）
唐南印度沙门菩提流志译
佛在鹿林。与弥勒入城乞食。有德女问佛所转法轮。佛以十二缘生答之。仍致问难。佛乃为说第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生。及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人。化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养。佛为授菩提记。
梵女首意经（四纸余） 莫
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说大乘流转诸有经（二纸） 维
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在竹林。影胜王问。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时。皆悉现前。又复诸法。体悉空无。所造业报而不散失。佛以梦见美女。觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色。意亦不知法。是名胜义谛。
、大方等修多罗王经（二纸半 南才北良）
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛说转有经（一纸半 南效北良）
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
二经并与前同
佛说长者女庵提遮师子吼了义经（六纸欠 南贤北信）
附梁录
佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家。其女不出。佛遣化女以残食与之。女念其夫。其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答。明生以不生生为生义等法。
外道问圣大乘法无我义经（二纸半 南尽北则）
宋中印土沙门法天译
因外道问。为说一切法如梦如幻。菩提心相。自性清净。
佛说大乘智印经（五卷今作二卷 南言北之）
宋西夏沙门智吉祥等译
佛在迦兰陀林。入城乞食而还。眉间放光。劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧。放光徧照。妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身。各各入城乞食。至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛。各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察。不知如来所在。佛出三昧。震动世界。舍利弗请开导悟入。佛以离一切