如此定矣
立至理夺妄情夺而胜也事日销去存至诚住妙境住而安也道日深固二法交济为具足智
自得思修之慧爰资决定之志究观万万空了知一不空期于八面受敌巍巍而不动百虑致力多多而益办唯不空之一不令起二无辞外御之劳如増富有之利老用此法没齿而已
反听无声之声清警而彻不容有念聨绵而生随时随处详练纯熟耄年自得切于斯矣
可损之事即日而改自生之智实时而书抚已谛思亦足为学道之人矣
予读三家之书各有所得而爱之读儒家流之书得大雅之法爱其所说行之端确而无邪读道家流之书得大观之法爱其所说智之旷达而无滞读禅家流之书得大觉之法爱其所说性之圆融而无碍是三法者阙一不可曷争胜负而分彼我哉
究观自古以来明道之浅者髙士也且不愿以官拘其身明道之深者圣人也又不愿以身拘其神噫伊予此说中智以下览之必大惊疑中智以上览之必稍忻沃或有踊跃讃叹者复何人哉有
客问予曰丈夫年甚髙矣不当虚过浮生夫世间诸事人皆臻凑盍亦取之以为利乐而杜门不出手不释卷无乃自劳乎蒙窃惑焉予答曰阖扉观书性之宿好不觉其劳读古圣人之书味其言见其意知其道深入其奥但惜乎日太促力不足未果行之安能更营他事乎客愕然不复致诰亦不称善俄而告退
若有人志于道者但能不失闻思修三慧不留贪嗔痴三毒已不可多得或更超胜于此善莫大焉予于此中似得百分之一
予之耄年切于真学爱道经之虚极暨觉论之清升虽未有成必应无失
闻中入道古圣妙门我独闻和助发清兴岂非灵贶所及致合天人之理乎愈惜残年切于修诣
求处世之利太甚者不知纪极横致杀身之大苦此为迷徒宵征于险路也求出世之利太甚者不顾毁灭自甘趣死之大苦此亦迷徒相沿于邪见也予洞晓焉而独雍容优游于二见之间渉道得中有若乘白昼而遵大路也
五鼓梦初回羣动声未有而无思之心觉惺惚无作之气方冲融无物之音闻玲珑三者混同恬愉何穷而我游戏于其中
御兵之数多多益办者为将有余力也御心之数多多益办者学道有余力也吾方致力于道当此不譲于师
用智以烛理勿至于烦致力以成道勿至于劳简逸居中在我而已
外御侵疆百战百胜边将之功居最也对治搅心百法百中道人之力自强也畏懦畜缩非大丈夫
浮名冗利假贵虚荣过求而致横死者莫知其数天机元吉妙用清升了知而能回向者未见其人古徳明谕而不闻斯固无如之何也
予自独清独觉以来块然独处常独行独坐独思独语或时乘兴独酌非由介僻成性斯盖出门无同人凡百豪英欲大非吾偶也
触善念如不及触不善念如探汤积习久之至于纯熟者深心之美利也
众人无不从事于妄心俗缘中至人独能从事于真心胜缘中至人所从者事益真而益亲众人所从者事益虚而益疎终日相背而交驰何由会而而论心哉
予觉萧洒出尘之心髙髙然排虚凌烟如戞摩于云天又觉精微入理之心深深然研几造极如洞贯于金石夫耄年力学有志于妙道也如此予何忧哉予何忧哉
自喜耄年益壮法器晚成固护深心宴坐虚白之室优游妙境按辔清真之途逺期三浄轮终达一乘地尚多祖述咸有指归
了知太虚妄回向甚精真扣圆顿之门入圣优之域茍有知我必无相轻
夫强学之士当志于大者逺者纵不能果如其志亦不失小者近者譬如图王不成犹足为霸本期逐鹿获兎而归是也此犹是世间之学若有志于出世之学者当更加于人一等纵不及圆顿之门亦不失阶渐之次纵未得无生亦可得长生纵未见法利必不婴世累为善自强其理如此
耄年真学协用大端观世缘苦空为上上智以静念坚凝为上上行如是纯修无虚晚景
出世之道必由乎学光明有炜炼精金而见佛心温润无瑕琢美玉而成法器茍亏此志是曰虚生
予自叙一说名为六委顺委形而生顺造化也委质而仕顺器业也委心而退顺典法也委气而和顺调御也委命而乐顺安处也委蜕而代顺势数也次第六委斯为六顺茍乖其一乃道中之罪人也去顺效逆自贻伊戚敢告同志无或忽诸
予今耄年学道逾切何故也夫朝闻夕死犹垂圣人之言而日就月将宁非老夫之幸寳惜余景岂下新进少年乎
究观常情而有带随求执如意者未离于贪盖欲物随求而皆得事如意而不愆不亦难乎哉予爱达摩四行而内有无所求行宣尼絶四而首言毋意此内外徳教宗旨何如哉
宗隐逸而臻极者荣辱不能及宗神仙而臻极者寒暑不能侵宗禅智而臻极者造化不能拘三者次第殊胜而究羣伦所趣了不相闗
自叙耄年日用之功云清晨焚课以小法助端诚良宵宴坐以无念念实相其间白书随意渉猎寳玉之书得其义味直取冥神絶境为至要凡知其已徃之非者勤勤日损所以阖扉而居絶无交游自然而然也如是积习贯心达性虽未能入圣域而优深亦可结胜缘而宻致种善根而深固矣设使至他生何忧何患乎
夫外顾他缘其事疎而小内办已作其事亲而大心茍明达安可以疎间亲小妨大吾今了知以此为决定智期于惜日余光行已亲切之事自省天赋宿习从少至老好读敷陈理性之书每得其意輙着为文皆立法自规耳耄年愈笃而克壮悟修之志确乎不可拔