予好看内典若要学出世圣人圆寂妙湛之心固不可及然而观练增深了逹世间之幻妄销去胷中之蒂芥比不知者亦获法利万分之一也
人所爱欲大率有二有声无形谓之名或物或事谓之利殊胜反是亦有其二美善自得谓之徳美善可蹈谓之道条目繁细此举宏纲
前辈有诗句云两轮日月般兴废一合乾坤夹是非有以见是非之颇多也如此今人着文褒贬古人以为论有以见是非之有余也又如此故庄生之书以环中之空为道枢释氏之书以心言路絶名曰不可思议解脱
真学之士若不到此则其言意未有休歇之地真学之士且能言不出是非色不形喜愠意不存爱憎积习纯深亦不易得
寂然不动定体也志以道宁油然而生慧用也心华发越混而为一何虑何营
人生而静天之性也此为因地感物而动性之欲也此为縁起息縁反照是为要妙
一真法界本自常然三世妄心了不可得
始觉之觉名曰圣胎难忍能忍谓之有力大人观练交深所作办矣
予读类书相术门有说唐时事初髙智周来济郝处俊孙处约同游寓于扬州而江都人石仲览倾产以待之尝引相工视济等相工曰此四人皆宰相也来公早贵而末途屯踬髙公晚逹而最为寿考夫速登者易颠徐进者少患天之道也而济等皆如所言又有说五代周时赵廷乂世为星官仍于袁许之鉴长于气色清泰未廷乂待诏内庭尝与枢宻学士吕琦同行琦从容宻问国家运祚廷乂曰来年厄会之期俟过别论琦敦讯不已廷乂曰保祚在刑政保祚在福徳于刑政则术士不敢言奈何际会诸公罕有卓絶福徳者下官实有恤纬之僣寻而晋髙祖入洛予因思艺术之士亦如此言是知天时人事必以理道居先耳
维摩经疏中有说云文字般若谓名句文三者平显般若故又圆觉道场修证仪中说修行初地得经纶智予因自思好看佛书道书得意着文亦不失学法之巧慧耳
酷嗜于道谈乎无味之味也独闻其和天然无声之声也有如此者名决定相
不齅骄饵则免五鼎之烹不入智笼则免四隅之触古人髙蹈肥遯其见如此若复别得妙道何以加焉
学仙至要无越于深根固蒂长生乆视赡养神气自求独善之利学禅至要无越于定慧相合合而后明化导生灵曲成兼济之名其意则已备矣其言则无穷也
予读内外经典咸有所得读法华经信入佛知见为大事所以依正觉观其妙不使心昬迷读周易信蒙以养正为圣功所以履正道晦其迹不求人见知协用交济何徃弗宜
内学之士智明而无为行于正道者是也识暗而有作行于邪道者非也大率如此法门枢要
澡雪灵明之心道可致也固存幻化之身道所寄也牵制重复之縁道有累也于此观练尤宜纯熟
蒙以正功乃圣其直贯天必无愆应晦而明用乃灵其照对物必无遁形我如是言亦不立名
今采经録之语配为四句诸幻尽灭觉心不动照体独立物我皆如法相及此吾道成矣
儒家燕居闲暇和舒显放懐之容止禅家宴坐澄心空寂晦入道之指归理有浅深说难穷尽
道书言真人至人佛书言大乗最上乗者其理大同小异若执所说则难为和会
凡一百八十一章
法藏碎金録卷八
●钦定四库全书
法藏碎金録卷九
（宋）晁逈撰
吾谛观人世誙誙然趣死者如百川东注也其死所有二焉触名位之祸机冐衽席之畏途能不尔者万万中或有一二
梁刘慧斐解官寓居于庐山东林寺人称之为离垢先生唐司空图辞荣退隐于中条山王官谷自号曰耐辱居士夫如是则出尘之想自古而然故予亦立居士之名曲士相讥出何典记
道家之导引本乎动者也禅家之宴寂本乎静者也夫动静交相养吾从事于斯矣
身端心虚美妙恬愉无恋无厌非智非愚今我如此块然而孤
味道逾深晚年自觉矛盾对敌举世多然针芥相投会意难得伊予晦迹非爱絶交
人爱宠禄之重厚我爱身心之轻安情既相暌道固难合所以人不我知我亦不求人知
穷理尽性了然而洞分澄神定灵湛然而不动道人智力大率如此
予之眼根晱烁见妙光耳根铿琤闻妙音意根惺惚知妙法三妙不失久而纯熟亦可入精微之境界
唐中岳隐士栖真子施肩吾作三住铭及灵响词皆叙述习静而闻其妙音谓之小兆盖言道家真应之朕兆也予今年八十而耳中素闻灵响越一纪矣今益清紧每凝听之际音息混融身心条畅非止为小兆之符契抑亦资大事之因缘喜而复书聊以自警
前辈有诗云尘海茫茫万古深是非波浪至于今其中名利为香饵钓尽人间不了心又有诗句云举世尽遭名利染何人不带是非行因知名利之生是非如形声之有影响古今皆然若有天赋至竒大士豁然而悟理挺然而抗志跃出此四者之域特立独行于妙妙之道者吾当尊之曰大人先生
涅盘经云智者言乃至出息入息之顷我当于中精勤修道护持禁戒说法教化利益众生予详此说夫出息入息之顷何暇说法教化利益众生哉大约以修行激切无暂废时之意也予太老矣虽不能为利他之利且以此语为凖而急于自利息息之顷时最少者我当于中检情摄念澄神定灵依观音入流圆照法门随分増修不令虚过而已时之更多即可知也亦不计其应验亦不更有询求予志