去絶逺如霄壤矣
周易云知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎老子云见素抱朴少私寡欲又云知足不辱知止不殆湼盘经云于世间中得名圣者少欲知足亦名清净夫如是则三教之书有何相戾劝戒之道有何不同读书之人何不听信
寳积经云犹如大龙所作已办湼盘经云如空野象独一无侣予因思之大士智力如大龙独象竒特超絶也如此若望有朋自逺方来不亦难乎
定如壁立不动也慧如珠明圆照也定慧相合体用备矣到此体用何必多谈
若有人于世间法中不婴于网罟不犯于鍖斧于出世间法中知出世之道路见入理之门户如是之人可谓独歩我自思之谁将晤语
予尝作愿成四胜深心偈云豁然悟空了然见性凝然不动寂然无思今又以此四句偈自为己说用之为法要焉豁然悟空者照破幻藴情累不留苦恼也了然见性者洞晓相续有情都是一真法界也凝然不动者任其外縁所触如八风之吹妙髙山也寂然无思者如晏海澄湛絶识浪之腾跃也四法纯熟其利甚慱
古人古事过去空今人今事即今空未来人事决定空不悟则已既深悟之岂可于此大虚空幻妄之中一一执为有法执之为有则有碍有碍则有害视之为空则无碍无碍则无害以理断之何者为胜茍不见此理何以得为上上智茍不能以理夺情于己何益又何以得为大丈夫哉行之由己何必求人
动揺支体无积滞之气融练情性无结阂之念修行之要最为亲切予今老年所学如此
儒门中所尊推之曰龙周易云龙徳而隐者也道门中所尊亦推之曰龙史记孔子曰老子其犹龙耶释门中所尊亦推之曰龙寳积经中称述无生大士云犹如大龙所作已办予因思凡诸俊彦有以人龙士龙自负者一何容易哉
吾今佚老自谓方知身心世洞见大空佛道儒会归真理涪然气畅但保太和之和油然心新当成至乐之乐以兹度日岂曰虚生
志于道者必在乎抗心希古雄节迈伦穷当益坚老当益壮脱落俦侣如独象之絶羣超腾风云如大龙之办事噫我有此愿而世无同人
才智为佛事文殊之法门也行实为佛事普贤之法门也声响为佛事观音之法门也求自然智唯变所适吾能独断何必咨询
慧可初师事逹摩告其师曰我心不安逹摩曰将心来与汝安慧可曰我心不可得逹摩曰吾与汝安心讫予谓人之心也若此其身乃是至真至亲之处然亦无物可得况乎虚名至假至疎而乃自矜其有不亦谬哉设有人曰我得好官予当告之曰将官来与汝看彼或曰我官众縁所成强名曰官亦如数舆无舆不可得取而看之也予当答曰吾与汝看官讫
予因泛览诸书又得三种之师尚书云主善为师夫宏逹之士不当止学一先生之言凡有一善皆能师之则其智广矣又列子云子列子师壸丘子林注云日损之师老子云为道日损夫人若能知非改过日思减损有去非之善居无过之地乃几于道也又唐贤白乐天有诗云澹然无他念虚静是吾师庄子云唯道集虚老子云归根曰静夫人若能虚静其心则于道最为亲切此三种理有浅深俱为入道之门故予采而师之
弥陁之浄土法华之化城权教也渐教也金刚之无所住心圆觉之普眼观门实教也顿教也看内典者当如是戒
吾于二教之书各得法要之一老氏之书云深根固蒂此乃长生之法也释氏之书所云息縁反照此乃无生之法也名相之谈不烦多取
予自视所履进退不失其正应儒教之宗旨也动静之养其命应道教之宗旨也定慧均适其性应释教之宗旨也合此三善之法奉今一报之身与众不同于己有得
二兽济渡壮独象之絶流四果超升嘉大龙之办事甘从曲士见诮迦谈
入道之要先戒嗜欲吾口不恣其所嗜得老氏之旨淡乎无味心不恣其所欲得大易之旨寂然不动能戒嗜欲故几于道
予素爱重唐圭峯禅师宗宻所述法要之书尤为详备窃心师之乆矣天圣八年正月十八日夜忽梦见一老僧或云此即宻公也予乃再拜稽首自叙宿昔归依之志云弟子幼不狎好弄之侣长不学无益之艺唯于妙道乆留深意夙钦禅徳愿为门人携缾洗钵服勤问法而已公亦有荅见器之深而不一一记省其语寤而思之虽知因心成梦固当然欤亦喜妙事同符斯可见矣
中观论云因縁所生法我说即是空予自别有语云因果所成法我说不是空何以故予谓善恶真妄皆有报应故不为空也然而善恶真妄其理不同夫人心之根本为因也心之所起为縁也所成为果也当知恶縁妄縁可以除去有如左氏之语云无使滋蔓蔓难图也善縁真縁可以封植有如白公之诗云前岁种桃核今岁为花树其理决然耳智人宜乎详择之也
自古以驾驭英雄乃威柄之极致庄子之师友造化在人伦而何如超絶卓然殊非拟议
威仪动止有节身随宜也收合凝融有叙心随宜也饮啖服饵有法物随宜也详择应顺有理事随宜也我之四随宜日用人不知
设使絶伦才逸赏之曰天上谪仙人何如出世道髙推之为法中大调御
凡夫之心动而昏圣人之心静而明深智之士志于道者详究此言足用矣
身世二事罕有悟者世有世网之患难身有身藴之苦厄二俱出离方名解脱
季子观乐观诸国之乐知其各有兴衰此外事也予之观音观独闻之音知其最为殊胜此内事也观音之名亦非无谓
予于世间法本以薄艺自结人主未尝依权幸而茍进也于出世间法亦思以至诚合天道未尝信巫祝之妄求