巨（一部一卷经）
沙门严佛调（五部八卷经）
沙门康孟详（六部九卷经律）
沙门竺大力（一部二卷经）
沙门昙果（一部二卷经）
新旧诸失译经（一百四十一部一百五十一八卷五十九部七十六卷旧集八十二部八十二卷新附）
四十二章经一卷（永平十年丁卯于白马寺与法兰共译初出旧录云孝明皇帝四十二章）
右一部一卷其本见在
沙门迦叶摩腾。或云竺叶摩腾。亦云摄摩腾。群录互存未详孰是。先来不译所以备彰。中印度人婆罗门种。幼而聪敏博学多闻。思力精拔特明经律。尝游西印度有一小国。请腾讲金光明经。俄而邻国兴师而来。既将践境。辄有事碍兵不能进。彼国兵众疑有异术密遣使觇。但见群臣安然共听其所讲大乘经明地神王护国之法。于是彼国请和求法。明帝以永平七年甲子。梦见金人身长丈六项佩日轮光明赫奕飞在殿前。明日博问群臣。此何神异。通人傅毅进奉对曰。臣闻西域有得道者。号之曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。诏遣郎中蔡愔郎将秦景博士弟子王遵等一十八人。往适天竺寻访佛法。于大月支国与摩腾相遇。时蔡愔等固请于腾。遂与同来至于洛邑。明帝甚加赏接。所将佛经及获画像。驮以白马同到洛阳。因起伽蓝名白马寺。诸洲竞立报白马恩。腾于白马寺出四十二章经。初缄兰台石室第十四间内。自尔释教相继云兴。沙门信士接踵传译。依录而编。即是汉地经法之祖也。旧录云。此经本是外国经抄元出大部。撮要引俗。似孝经十八章。出旧录及朱士行汉录僧佑出三藏记等。道安录中不载。腾以大化初传人未深信。蕴其妙解不即多翻。且撮经要以导时俗。腾后终于洛阳。载其由委备如朱士行汉录及高僧传等。升寻录之源始意述译经。译经之来须有由致。故傍采众说以广异闻。虽于文为繁而僧事备矣。
十地断结经八卷（或四卷亦云十住初出与竺佛念十住断结经同本永平十三年出见朱士行汉录及高僧传长房录等）
法海藏经一卷（一本无藏字初出与法海经等同本见高僧传及长房录等）
佛本行经五卷（永平十一年出见高僧传及长房录等）
佛本生经一卷（见高僧传及长房录等）
右四部一十五卷。其本并阙。
沙门竺法兰亦中印度人。自言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来会。彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达洛阳与腾同止。少时便善汉言。初共腾译四十二章经。腾卒。兰自译十地断结经等四部。昔前汉武帝穿昆明池底得黑灰。问东方朔。朔云。非臣所知。可问西域胡人。法兰既至。追以问之兰云。此是劫烧时灰。朔言有徵。信者甚众。又秦景使还于月支国得释迦佛像。是优填王栴檀像师第四作也。来至洛阳帝即敕令图写。置清凉台及显节陵上供养。自尔丹素流演迄今。兰后终于洛阳。时年六十余矣。 又长房等录云。兰译二百六十戒合异二卷者不然。细详名目非兰所翻。委求同异如下别录阙本中述。
道行般若波罗蜜经十卷（题云摩诃般若波罗蜜道行经亦云般若道行品经或八卷初出与明度小品及大般若第四会等同本光和二年七月八日出见敏佑二录）
无量清净平等觉经二卷（亦直云无量清净经第二出与大阿弥陀及宝积无量寿会等并同本见吴录）
阿□佛国经二卷（建和元年译或一卷初出与宝积不动如来会等同本见朱士行汉录及僧佑录亦云阿□佛刹诸菩萨学成品经或无国字）
佛遗日摩尼宝经一卷（安公云出方等部初出与宝积普明菩萨会等同本一名古品遗日说般若经一名大宝积经一名摩诃衍宝严经见僧佑长房二录）
般舟三昧经三卷（一名十方现在佛悉在前立定经旧录云大般舟三昧经或二卷光和二年译初出与大集贤护经等同本见聂道真录及吴录）
兜沙经一卷（见僧佑录及吴录是华严经名号品异译）
伅真陀罗所问经二卷（初云伅真陀罗所问宝如来三昧经旧录云伅真陀罗尼王经或三卷初出与大树紧那罗经同本安录无见朱士行汉录及僧佑录）
阿阇世王经二卷（初出与普超三昧经等同本见僧佑录安公云出长阿含者非
也）
内藏百宝经一卷（亦云内藏百品初出与世高译者小异安公云出方等部见僧佑录）
文殊师利问菩萨署经一卷（亦直云问署经见僧佑录及吴录安公云出方等部） 杂譬喻经一卷（凡十一事佑云失译房云见别录已上见在已下阙）
大方等大集经二十七卷（初出与昙无谶等出者同本见李廓录）
般舟三昧经一卷（是后十品重翻佑有此一卷无三卷者见静泰录或加大字第三出佑录云光和二年十月八日出）
梵般泥洹经二卷（或一卷初出与大般涅槃经等同本见朱士行汉录及僧佑录旧云胡般新改为梵）
象腋经一卷（初出见法上录）
诸法勇王经一卷（初出见法上录）
光明三昧经一卷（初出佑云出别录安录无房云亦见吴录）
孛本经二卷（初出见僧佑录）
首楞严经二卷（中平三年二月八日出第一