后所述。
鹿子经（与西晋竺法护所出鹿母经文同）
申日经（亦与法护所出月光童子经同）
出家功德经（今有两本一是秦译附于秦录一从贤愚抄出今附别生录中）
金刚清净经（亦云金刚三昧本姓清净不灭不坏经后汉失译录中复载详文非是支谦所出今移附秦录）
大慈无减经
宝女问三十二相经
魔女闻佛说法得男身经（大慈无减等三经并出大集经）
宝海寂志成就大悲经（出悲华经）
普广菩萨经（即别行随愿往生经是出灌顶经）
摩调王经（出六度经）
佛为诃利旷野鬼说法经（或云诃利出中阿含）
枯树经（或上加大字）
鹰鹞猎经
□鸟事经（枯树等三经并出增一阿含）
色无常经
诸漏尽经（或无漏字）
雪山无猕猴经（或作猿猴或无无字）
无母子经
不净观经
三种良马经
四种良马经
寿命促经
河中草龟经
国王成就五法久存于世经
佛为外道须深说离欲经（色无常等十一经并出杂阿含）
是我所经
梵志经（上二经并出生经）
桀贪王经（出义足经）
外道仙尼说度经
度梵志经（上二经小乘抄）
瞎□经
梵志问佛世间增减经
三鱼失水经
甘露道经
降千梵志经
梵志子死稻败经
护口意经
楚志问佛师经
法施胜经
水上泡经（瞎□等十经并出出曜经）
修行慈经（出修行道地经）
度脱狗子经（出杂譬喻）
右大慈无减经等三十八部三十八卷。长房等录并云谦译。今按隋代二本众经录及新括出别生抄经等。此等并从诸经抄出。不合足为翻译之数。今存实录故并删之。
六度集经八卷（或九卷或云六度无极度经或云度无极集或云杂无极经见竺道祖吴录及僧佑录）
旧杂譬喻经二卷（内典有旧字房录中无亦云杂譬集经或无集字见高僧传及长房录）吴品经五卷（佑录无经字云凡有十品第三出房云即是小品般若见僧佑录）菩萨净行经二卷（是大集宝髻品异译或直云净律经云赤乌年出见竺道祖吴录）
权方便经一卷（与顺权方便经等同本初出见吴录及别记）
菩萨二百五十法经一卷（或二卷以此替大僧二百五十戒示皓者是见高僧传及长房录）
坐禅经一卷（见长房录）
右七部二十卷（六度等二部十卷见在吴品等五部十卷阙本）
沙门康僧会其先康居国人。世居印度。其父因商贾移于交阯。会年十余岁二亲并亡。以至性奉孝服毕出家厉行甚峻。为人弘雅有识量笃志好学。明解三藏传览六经。天文图纬多所综涉。辩于枢机善属文翰。时孙权称制江左而佛教未行。先有优婆塞支谦宣译经典。既初染大法风化未全。僧会欲使道振江左。兴立图
寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。□形未及其道疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境自称沙门。容服非恒事应检察。权曰。吾闻汉明梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁□忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔乃八万四千。夫塔寺之兴所以表遗化也。权以为夸诞。乃谓会曰。若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。乃共洁斋靖室以铜瓶加持烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七亦复如
之。权曰。此寔欺诳将欲加罪。更请三七。权又特听。会谓法属曰。宣尼有言文王既没文不在兹乎。法云应降而吾等无感何假王宪当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见莫不震惧。既入五更忽闻瓶中枪然有声。会自往视果获舍利。明旦呈权。举朝集观五色光焰照曜瓶上。权自手执瓶写于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进而言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能
焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神□以广示威灵。乃置舍利于铁鉆上使力者击之。于是砧锤俱陷舍利无损。权大嗟服即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即政法令苛虐废弃淫祀。乃及佛寺并欲毁坏。皓曰。此由何而兴。若其义教真正。与圣典相应者。当存奉其道。如其无实皆悉焚之。诸臣佥曰。佛之威力不同余神。康会感瑞大皇创寺。今若轻毁恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诰会昱雅有才辩难问从横。会应机骋词文理锋出。自旦至夕昱不能屈既退。会送于门时。寺侧有淫祀者。昱曰。玄化既孚此辈何故近而不革。会曰。震霆破山聋者不闻非音之
细。茍在理通则万理悬应。如其阻塞则肝胆楚越。昱还叹会才明。非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤以马车迎会。会就坐。皓问曰。佛教所明善恶报应何