者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔而老人见。仁德育物。则醴泉涌而嘉禾生。善既有瑞恶亦如之。故为恶于隐鬼得而杀之。为恶于显人得而诛之。易称积善余庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言即佛教之明训。皓曰。若然则周孔已明何用佛教。会曰周孔所言略示近□。至于释教则备极幽微。故行恶则有地狱长
苦。修善则有天宫永乐。举兹以明劝助不亦大哉。皓当时无以折其言。皓虽闻正法而昏暴之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使着不净处至四月八日以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间举身大肿阴处尤痛叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祀诸庙而苦痛弥剧。婇女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛图中求福不。皓举头问曰。佛神大耶。婇女云。佛为大圣天神所尊。皓为心悟具语意故。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十过烧香忏悔。皓叩头于枕自陈罪状。有顷痛间遣使至寺问讯。诸道人请会说法。会即随入。皓具问罪福之由。会为敷析词甚精要。皓先有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文秘禁不可轻宣。乃取本业百二十五愿分为二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普益增善意。即就会受五戒旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。号为天子寺。宣示宗室莫不必奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶□不及妙义。唯叙报应近事以开其心。至吴天纪四年四月皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成咸和中苏峻作乱焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军逍诱世不奉法傲篾三宝。入此寺谓诸道人曰。久闻此塔屡放光明。虚诞不经所未能信。若必自□所不论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。诱肃然毛竖由此信敬。于寺东更立小塔。远由大圣神感近亦康会之力。故图写厥像传之于今。孙绰为之□曰。会公箫瑟寔惟令质。心无近累情有余逸。厉此幽夜振彼尤黜。超然远诣卓矣高出。会以权太元元年辛未。于所创建初寺译六度等经七部。并妙得经体文义允正。又传泥洹呗声清靡哀亮一代模式。又长房等录更有阿难念弥经镜面王经。察微王经梵皇王经上之四经虽云会译。然并出六度集中。不合为正译之数。今载别生录
中。复有法镜经注解二卷道树经注解一卷安般经注解一卷。已上三经会兼制序。三经会虽注解本非僧会所翻。故亦不为会译之数。兼前七部今并删之。
法华三昧经六卷（一本有正字初出与法护正法华等同本见竺道祖魏录亦见始兴录）
右一部六卷本阙
沙门支强梁接。吴云正无畏。西域人。以孙亮五凤二年乙亥。于交州译法华三昧经。沙门竺道馨笔受。长房内典二录编于曹魏之代。今依交州及始兴地割入吴录。
不思议功德诸佛所护念经二卷（出虫经或云不思议功德或直云功德经）
七佛父母姓字经一卷（旧录云七佛姓字经出增一阿含第四十五异译）
杂阿含经一卷（见旧录出杂阿含中异译）
阿毗昙甘露味论二卷（或无论字亦云甘露味阿毗昙或云甘露味经尊者瞿沙
造）
上见存已下阙
蜀普曜经八卷（似是蜀土所出第一译）
长者子誓经一卷（见旧录第二出）
无端底持经一卷（旧录云无端底总持经第二出）
蜀首楞严经二卷（见旧录似蜀土所出第三译）
后出首楞严经二卷（见旧录云有十偈第四译）
阿惟越致转经一十八卷（见旧录）
摩诃乘经十四卷（或云摩诃衍）
摩诃衍优波提舍经五卷（佑云摩诃乘）
三昧王经五卷
梵王请问经五卷
佛从兜率降中阴经四卷（出王宗录）
四天王经四卷（疑四部四本）
魔王请问经四卷
释提桓因所问经三卷
大梵天王请转法轮经三卷
法华光瑞菩萨现寿经三卷（今疑抄正法华）
普贤菩萨答难二千经三卷
梵天王请佛千首经二卷（又大梵天王经二卷似此）
菩萨常行经一卷（见旧录）
荧火六度经一卷（旧录有明度经一卷云一名荧火明度经）
内禅波罗蜜经一卷（见旧录）
六波罗蜜经一卷（见旧录）
大总持神咒经一卷（见旧录亦云总持咒经）
阿惟越致菩萨戒经一卷（旧录无菩萨字）
杂数经二十卷（见旧录）
那先譬喻经四卷（见旧录）
太子试艺本起经二卷
深断连经二卷
摩诃目揵连与佛捔能经一卷（见旧录）
阿难得道经一卷（见旧录）
阿难般泥洹经一卷（见旧录）
阿那律念复生经一卷（见旧录）
沙门分卫见怪异经一卷（见旧录）
弟子本行经一卷（见旧录高僧传云白法祖译）
为寿尽天子说法经一卷（旧录云命尽天子经）
魔试佛经一卷（见旧录）
阿须伦问八事经一卷（旧录云阿须伦所问八事经）
摩竭王经一卷（旧录云摩竭国王经）
萨波达王经一卷（见旧