。宣通之功。益岂不大。故达多受记。文殊可以意知。
（戊）初中三。初明往昔师弟持经之相。二结会古今。三劝信。
（己）初又二。初长文。二偈颂。
（庚）长文又四。初明求法时节。二正明求法。三求得法师。四受法奉行。
（辛）今初
尔时佛告诸菩萨及天人四众。吾于过去无量劫中。求法华经。无有懈倦。
（辛）二正明求法又二。初明发愿。二明修行。
（壬）今初
于多劫中。常作国王。发愿求于无上菩提。心不退转。
（壬）二明修行又二。初明欲满檀那。勤行布施。二明为满般若。勤求妙法。
（癸）今初
为欲满足六波罗蜜。勤行布施。心无悋惜。象马七珍。国城妻子。奴婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜躯命。
（癸）二明为满般若勤求妙法
时世人民。寿命无量。为于法故。捐舍国位。委政太子。击鼓宣令。四方求法。谁能为我说大乘者。吾当终身供给走使。
二正明求法竟。
（辛）三求得法师
时有仙人。来白王言。我有大乘。名妙法华经。若不违我。当为宣说。
（辛）四受法奉行
王闻仙言。欢喜踊跃。即随仙人。供给所须。采果汲水。拾薪设食。乃至以身。而为牀座。身心无倦。于时奉事。经于千岁。为于法故。精勤给侍。令无所乏。
初长文竟。
（庚）二偈颂四。初颂时节及正求法。二颂求得法师。三颂受法奉行。四结证劝信。
（辛）今初
尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
我念过去劫。为求大法故。虽作世国王。不贪五欲乐。椎钟告四方。谁有大法者。若为我解说。身当为奴仆。
（辛）二颂求得法师
时有阿私仙。来白于大王。我有微妙法。世间所希有。若能修行者。吾当为汝说。
（辛）三颂受法奉行
时王闻仙言。心生大喜悦。即便随仙人。供给于所须。采薪及果蓏。随时恭敬与。情存妙法故。身心无懈倦。普为诸众生。勤求于大法。
（辛）四结证劝信
亦不为己身。及以五欲乐。故为大国王。勤求获此法。遂致得成佛。今故为汝说。
初明往昔师弟持经之相竟。
（己）二结会古今二。初正结会。二明师弟功报俱满。
（寅）今初
佛告诸比丘。尔时王者。则我身是。时仙人者。今提婆达多是。
（庚）二明师弟功报俱满又二。初明弟子圆因报满。二明法师妙果当成。
（辛）今初
由提婆达多善知识故。令我具足六波罗蜜。慈悲喜舍。
此先明因圆也。问。提婆达多。世世为佛怨。云何而言是善知识。答。入大乘论云。若是怨者。云何能得世世相值。如二人行。东西各去。步步转远。岂得为伴耶。六度义甚多。今当略说。如大论云。舍依正名檀。防止七支名戒。打骂不报名忍。为事始终名精进。四禅八定名禅。分地息诤名般若。又束十善为六度者。不杀至不妄语是檀。不两舌是尸。不恶口是忍。不绮语是进。不贪嗔是禅。不邪见是般若。又菩萨善戒经第十云。六波罗蜜有三种。一对治。谓悭恶嗔怠乱痴。二相生。谓舍家持戒。遇辱须忍。忍已精进。进已调五根。根调知法界。三果报。谓大富饶财。诸根具足。容色端正。有大威力。寿命安康。辩才无碍。又余经云。施报富。戒报善道。忍报端正。进报神通。禅报生天。慧报破烦恼。如是等例。皆是三藏明六度相也。若施者受者财物三事皆空。名檀。不见持犯。名戒。能忍所忍不可得。名忍。身心不动。名精进。不乱不味。名禅。非智非愚。名般若。如此流例。即通教中六度相。若言檀有十利。一伏悭烦恼。二舍心相续。三与众生同资产。四生豪富家。五生生施心现前。六四众爱乐。七处众不怯畏。八胜名徧布。九手足柔輭。十乃至诣道场。恒值善知识。戒有十利。一满一切智。二如佛所学。三智者不毁。四誓愿不退。五安住正行。六弃舍生死。七慕乐涅槃。八得无缠心。九得胜三昧。十不乏信财。忍有十利。一二三四。火刀毒水皆不能害。五非人所护。六身相庄严。七闭恶道。八生梵天。九昼夜常安。十身不离喜乐。精进有十利。一他不能折伏。二佛所摄。三非人所护。四闻法不忘。五未闻能闻。六增长辩才。七得三昧性。八少病恼。九随食能消。十如优鉢华增长。禅有十利。一安住