知者，便放下疑情，不肯参究，自谓得大悟门。殊不知命根不断，纵能入理，全是识心，以识心卜度，通身是病，非禅也。
为入理不深，转身太早；虽有深知，不得实用；纵得活句，正好向水边林下保养含蓄，切不可躁进便欲为人，妄自尊大。当知最初用心，疑情发得起，结在一团时，只待渠自己迸开，始得受用。不然，稍有理致，便放下疑情，这里定是死不去，定是打不彻，一生虚过，有参禅之名，无参禅之实，只饶入廛垂手，不妨更见大善知识。彼善知识者，是大医王，能疗重病；是大施主，能施如意。切不可生自足想，不欲见人。当知不肯见人，为执己见，禅中大病无过此者。
四、示禅人参公案警语
(一)示董岩达空禅者
通达虚空翻白浪，好把家私都破荡，有眼不见有耳聋，赤肉团中加痛棒；
从教白醭口边生，佛法尘劳一坦平，正念针锋札不入，面皮铁铸没人情；
非礼莫教轻动步，举止安庠要回互，漫将知见妄疏亲，拶碎疑团须妙悟；
不破疑团誓不休，放出沩山水牯牛，一朝蓦鼻穿归也，迥地遮天这一头。
(二)示峰顶智建禅者参无字公案
狗子佛性无，当下绝亲疏，如入千寻浪，惟求赤尾鱼；有角非关鲤，无须不是渠，有无俱剿绝，直探骊龙珠；又如四面火，前方一线余，退步即烧杀，横趋亦丧躯；烈焰非停止，求生莫待徐，如入九重渊，如凭万仞虚；用意切如此，管取发灵枢，更有前程路，水到自成渠。
(三)示知白禅者参干屎橛公案
如何是佛干屎橛，大千世界一团铁，浑身坐在铁团中，不得出时向谁说？知白礼拜，复云莫礼拜，只饶出得时，领取三十棒！
(四)示智邲禅者参一句话头在甚处起公案
一句话头甚处起，沧海只教干到底，一句话头甚处去，春风触着珊瑚树；不究去，只究起，石陷崖崩聋两耳，十二时中步不移，如在刃锋求住止，只须觔斗打将来，静陆平原方步武；男儿立志若如斯，谁道搏龙并捋虎，有问台山路若何，遥指前村蓦直去。
(五)示心阳居士参没踪迹公案
没踪迹，莫藏身，竖起脊梁祇么行，铁壁银山俱靠倒，几回欢喜几回瞋；
藏身处，没踪迹，休向虚空寻鸟迹，放下娘生铁面皮，蒺蔾倾出黄金汁；
返复看，不较多，管甚众生与佛魔，只教一口都吞尽，滴水翻成几丈波；
行也参，坐也究，踢破指头俱漏逗，倒骑铁马上须弥，一生不着随人后。
(六)示照监院看万法归一公案
万法归一，一归何处，竖起眉毛，如大火聚；生与同生，死与同死，行与同行，住与同住；顿起疑情，莫生怕怖，如临大敌，不暇他顾；逢逆顺境，须善回互，归处不知，肯随他务；撞破铁围山，蹲踞宝藏库，瞬目与扬眉，全机彰露布；青州布衫重七斤，门前依旧桃千树。
(七)示普周禅者参念佛公案
一句阿弥陀，如珠投浊水，珠投水自清，佛念妄即止；水自清，髭须可鉴绝纤尘，依稀识得娘生面，展似眉毛作么生；妄即止，万里澄潭不见底，碧玻璃上珊瑚枝，雪老冰枯祇这是；祇这是，念即空，三更初夜日通红，宝池金地莲花国，万派全归指顾中；指顾中，空此念，念空空念成一片，十万程途当下知，根尘阴界摩尼殿；摩尼殿，光皎皎，佛法尘缘都照了，转位旋机事若何。噫！生也不道，死也不道。
(八)示观如禅者看父母未生前公案
父母未生前，谁是本来面，放下铁心肝，提起吹毛剑；世法及尘缘，如蠓入猛焰，无量妙法门，参禅最灵验；单提句话头，不堕诸方便，万别与千差，都来融一念；万仞岩前，湛水渟渟，一带晴空，闲云片片；到此则心月孤圆，敢曰灵明显现，光吞万境境非光，却笑澄江净如练；非如练，祇一线，更须入火重烹炼，穴细金针露鼻时，苏州布也扬州绢，参！
(九)示宗妙禅者以千日期参公案
善造道者千日功，趣向如吞栗棘蓬，净白界中纔一念，须弥山隔在其中；
一句话头如铁橛，佛法尘劳都屏绝，昏沉散乱成团去，只须切上重加切；
千日如同顷刻间，意路心思绝往还，放开两足超然上，烈火层冰总是闲；
全身拶入无生国，妙出有无之轨则，畗塞虚空不顾人，始知大地如漆黑；
翻身拄杖活如龙，透海穿山振古风，此是日旋三昧力，法界毫端用不穷；
更有向上末后句，玄妙机微都不是，不向如来行处行，男儿自有冲天志。
(十)答六雪关主问参公案行人话头真切不落楞严五蕴魔外
细观楞严五十种魔事，不出一个看字，如色阴明白销落诸念，乃至是人则能超越劫浊，观其所由坚固妄想以为其本，即此坚固妄想，便不能融化，于妄想中精研，见希奇之事，便作圣解，岂非着耶。如