终。
○求那毗地传第十
求那毗地，中天竺人也。弱龄从道，师事天竺大乘法师僧伽斯，聪慧强记，勤於讽习，所诵大小乘经十馀万言。兼学外典，明解阴阳，其候时逆占，多有徵验，故道术之称，有闻西域。建元初来至京师，止毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵胜，迭相供请焉。初，僧伽斯於天竺国抄集修多罗藏十二部经中要切譬喻，撰为一部，凡有百事，以教授新学。毗地悉皆通诵，兼明义旨。以永明十年秋译出为齐文，凡十卷，即《百句譬喻经》也。复出《十二因缘》及《须达长者经》各一卷。自大明以後，译经殆绝，及其宣流法宝，世咸美之。
毗地为人弘厚，有识度，善於接诱，勤躬行道，夙夜匪懈。是以外国僧众，万里归集，南海商人，悉共宗事，供赠往来，岁时不绝。性颇畜积，富於财宝，然营建法事，己无私焉。於建业准侧造正观寺，重阁层门，殿房整饰，养徒施化，德业甚著。以中兴二年冬卒。
●卷十五
法祖法师传第一（法祚卫士度）
道安法师传第二（法和）
慧远法师传第三
道生法师传第四
佛念法师传第五
法显法师传第六
智严法师传第七
宝云法师传第八
智猛法师传第九
法勇法师传第十
○法祖法师传第一（法祚卫士度）
帛远，字法祖，本姓万氏，河内人也。父威达，以儒雅知名，州府辟命皆不行。祖少发道心，启父出家，辞理切至，其父不能夺，遂改服从道。祖才思俊彻，敏朗绝伦。诵经日八九千言，研味方等，妙入幽微，世俗坟索，多所该贯。乃於长安造筑精舍，以讲习为业。白黑禀受，几出千人。晋惠之末，太宰河间王镇关中，虚心敬重，待以师友之礼。每至闲辰静夜，辄谈讲道德。于时西府初建，俊甚盛，能言之士，咸服其远致。
祖见群雄交争，干戈方始，志欲潜遁陇右，以保雅操。会张辅为秦州刺史，镇陇上，祖与之俱行。辅以祖名德显著，众望所归，欲令反服，为己僚佐。祖固志不移，由是结憾。先有州人管蕃与祖论议，屡屈於祖，蕃深衔耻恨，每加谗构。祖行至县，忽语诸道人及弟子曰：“我数日对当至。”便辞别，作素书分布经像及资财都讫。明晨诣辅共语，忽忤辅意，辅使收之行罚，众咸怪惋。祖曰：“我来毕对。此宿命久结，非今日事也。”乃呼十方佛：“法祖前身罪缘，欢喜毕对。愿从此以後，与辅为善知识，无令受杀人之罪。”遂鞭之五十，奄然命终。辅後具闻其事，方大惋恨。
初，祖道化之声被於关陇，崤函之右奉之若神。戎晋嗟恸，行路流涕。陇上羌胡率精骑五千，将欲迎祖西归，中路闻其遇害，悲恨不及。众咸愤激，欲复祖之雠，辅遣军上陇，羌胡率轻骑逆战，时天水故帐下督富整，遂因忿斩辅。群胡既雪怨耻，称善而还，共分祖尸，各起塔庙，辅字世伟，南阳人，张衡之後。虽有才解，而酷不以理，横杀天水太守封尚，百姓疑骇，因乱而斩焉。管蕃亦卒以倾险致败。
後少时有一人，姓李名通，死而更苏，云：“见祖法师在阎罗王处，为王讲《首楞严经》。云讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。”昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈。既意不自忍，乃作《老子化胡经》以诬谤佛法。殃有所归，故死方思悔。孙绰《道贤论》，以法祖疋嵇康。论云：“帛祖衅起於管蕃，中散祸作於钟会。二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，轻世招患，殆不异也。”其见称如此。
祖既博涉多闲，善通胡汉之语，尝译《惟逮》、《弟子本起》、《五部僧》等三部经，又注《首楞严经》。又言别译数部小经，值乱零失，不知其名。
祖弟法祚亦少有令誉，被博士徵，不就。年二十五出家，深洞佛理，关陇知名。时梁州刺史张光，以祚兄不肯反服，辅之所杀，光又逼祚令罢道。祚执志坚贞，以死为誓，遂为光所害，春秋五十有七。注《放光波若经》，及著《显宗论》等。光字景武，江夏人，後为武都氐杨难敌所围，发愤而死。
时晋惠之世，又有优婆塞卫士度，译出道行波若经二卷。士度本司州汲郡汲人。陆沈寒门，安贫乐道，常以佛法为心。当其亡日，清净澡漱，诵经千馀言，然後盖衣尸卧，奄然而卒。
○道安法师传第二法和
释道安，本姓卫，常山扶柳人也。年十二出家，神性聪敏，而形貌至陋，不为师之所重。驱使田舍，至于三年，执勤就劳，曾无怨色。笃性精进，斋戒无阙，数岁之後，方启师求经。师与《辩意经》一卷，可五千馀言。安赍经入田，因息寻览。暮归，以经还师，复求馀经。师曰：“昨经不读，今复求耶！”对曰