、沙弥咸食堂斋。亦于库头，别为南岳、天台等和尚备储供养。众僧斋时，有库司僧二人办备诸事。唐国之风，每设斋时，饭食之外，别留料钱。当斋将竟，随钱多少，僧众僧数，等分与僧。但赠作斋文人，别增钱数。若于众僧各与卅文，作斋文者与四百文，并呼道「儭钱」，计与本国道「布施」一般。斋后，同于一处嗽口，归房。凡寺恒例，若有施主拟明朝煮粥供僧时节，即暮时交人巡报「明朝有粥」；若有人设斋时，晚际不告，但当日早朝交人巡告「堂头有饭」；若有人到寺请转经时，亦令人道「上堂念经」。其扬府中有卌余寺。若此寺设斋时，屈彼寺僧以来，令得斋儭。如斯轮转，随有斋事，编录寺名次第，屈余寺僧次。是乃定寺次第，取其僧次。一寺既尔，余寺亦然。互取寺次，互取僧次。随斋饶之，屈僧不定。一寺一日设斋，计合有堂寺僧次，比寺僧次。又有化俗法师，与本国道「飞教化师」同也。说世间无常苦空之理，化导男弟子、女弟子，呼道化俗法师也。讲经、论、律、记、疏等，名为座主、和尚、大德。若纳衣收心，呼为禅师，亦为道者。持律偏多，名律大德，讲为律座主，余亦准尔也。自去十月来，霖雨数度，相公帖七个寺，各令七僧念经乞晴，七日为期，及竟天晴。唐国之风，乞晴即闭路北头，乞雨即闭路南头。相传云：「乞晴闭北头者，闭阴则阳通，宜天晴也；乞雨闭南头者，闭阳则阴通，宜零雨也。」
廿六日夜，人咸不睡，与本国正月庚申之夜同也。
廿七日，冬至之节，道俗各致礼贺。在俗者拜官，贺冬至节。见相公，即道：「运推移日南长至。伏惟相公尊体万福。」贵贱官品并百姓，皆相见拜贺。出家者相见拜贺，口冬至之辞，互相礼拜。俗人入寺亦有是礼。众僧对外国僧即道：「今日冬至节，和尚万福。传灯不绝，早归本国，长为国师」云云。各相礼拜毕，更道严寒。或僧来云：「冬至，和尚万福。学光三学，早归本乡，常为国师」云云。有多种语。此节并与本国正月一日之节同也。俗家寺家各储希，百味集，随前人所乐，皆有贺节之辞。道俗同以三日为期，贺冬至节。此寺家亦设三日供，有种集。
廿八日，零雪。
廿九日，天晴。扬州有四十余寺，就中过海来鉴真和尚本住龙兴寺，影像现在；法进僧都本住白塔；臣善者，在此白塔寺撰文选矣；惠云法师亦是白塔寺僧也。每州有开元寺。龙兴寺，只是扬州龙兴寺耳。申时，长安讲百论和尚可思来相见。又第一舶判官藤原朝臣贞敏，从先卧病辛苦，殊发心拟画作妙见菩萨、四天王像，仍以此日令大使傔人粟田家继到此寺，定画佛处。
卅日早朝，于迦毗罗神堂里，始画妙见菩萨、四天王像。
十二月二日，本国留后官为令惟正等受戒，更帖相公。虽先帖送所由，而勾当王友真路间失，仍令更帖送。其状如别。
五日，图画事毕。
八日，国忌之日，从舍五十贯钱于此开元寺设斋，供五百僧。早朝，寺众僧集此当寺，列坐东北西厢里。辰时，相公及将军入寺，来从大门，相公、将军双立，徐入来步，阵兵前后，左右咸卫，州府诸司皆随其后。至讲堂前砖砌下，相公、将军东西别去。相公行人入东幕里；将军西行，入西幕下。俄顷，改鞋澡手出来。殿前有二砌桥，相公就东桥登，将军就西桥登，曲各东西来，会于堂中门，就座。礼佛毕，即当于堂东西两门，各有数十僧列立，各擎作莲花并碧幡。有一僧打磬，唱「一切恭敬，敬礼常住三宝」毕，即相公、将军起立取香器，州官皆随后取香盏，分配东西各行。相公东向去，持花幡僧等引前，同声作梵，「如来妙色身」等二行颂也。始一老宿随，军亦随卫，在廊檐下去。尽僧行香毕，还从其途，指堂回来，作梵不息。将军向西行香，亦与东仪式同，一时来会本处。此顷，东西梵音，交响绝妙。其唱礼一师，不动独立，行打磬，梵休，即亦云：「敬礼常住三宝。」相公、将军共坐本座。擎行香时，受香之香炉双坐。有一老宿圆乘和尚，读咒愿毕，唱礼师唱为天龙八部等颂，语旨在严皇灵，每一行尾云：「敬礼常住三宝。」相公诸司共立礼佛，三四遍唱了，即各随意。相公等引军至堂后大殿里吃饭。五百众僧，于廊下吃饭。随寺大小屈僧多少；大寺卅，中寺廿五，小寺二十，皆各座一处长列。差每寺之勾当，各令办供，处处勾当，各自供养。其设斋不遂一处，一时施饭，一时吃了。即起散去，各赴本寺。于是日，相公别出钱，差勾当于两寺，令涌汤浴诸寺众僧，三日为期。
九日，本国判官藤原朝臣贞敏于开元寺设斋，出五贯六百钱作食，供养新画阿弥陀佛、妙见菩萨、四天王像，并六十余众僧。亦以斯日令写龙兴寺法花院壁南岳、天台两大师像。
十八日未时，新罗译语金正南为定诸使归国之船，向楚州发去。申时，勾当王友真来云：「大使寻以今月三日到京都了。近日相随大使入京，勾当书帖，奉达州衙。又沙弥等受戒之事，相公不许。比年有云：「不令受戒，非许未可允许」云云。
廿日，买新历。夜头下雪。
廿一日，雪止，天阴。
廿三日，天晴。第一舶匠、运、射手等