r> 拽得来拈头作尾，拈尾作头，转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声直令百里内猛兽潜踪，蒲空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高著眼，先做一个定场。”掷下拄杖曰：
“个中消息子，能有几人知？”师自浙回泐潭，谒深禅师，寻命分座。闻有悟侍者，见所掷爨余有省，诣方丈通所悟。
深喝出，因丧志，自经于延寿堂厕后，出没无时，众惮之。师闻，中夜特往登溷，方脱衣，悟即提净水至。
师曰：“待我脱衣，”脱罢悟复至。未几，悟供筹子，师涤净已，召接净桶去。悟才接，师执其手问曰：
“汝是悟侍者那！”悟曰：“诺。”师曰：“是当时在知客寮，见掉火柴头，有个悟处底么？
参禅学道，祇要知个本命元辰下落处。汝铲地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，岂不是汝当时悟得底？
又在知客寮移他枕子，岂不是汝当时悟得底？汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底？
因甚么不知下落，却在这里恼乱大众。”师猛推之，索然如倒垒甓，由是无复见者。政和五年夏，师卧病，进药者令忌毒物，师不从。
有问其故，师曰：“病有自性乎？”曰：“病无自性。”师曰：“既无自性，则毒物宁有心哉？
以空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷！”十月二十日，更衣说偈而化。阇维得设利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。
塔于南山之阳。
慧日文雅禅师庐山慧日文雅禅师，受请日，僧问：“向上宗乘，乞师不吝。”师曰：“拄杖正开封。”曰：
“小出大遇也。”师曰：“放过即不可”，便打。
洞山梵言禅师瑞州洞山梵言禅师，太平州人也。上堂，有二僧齐出。一僧礼拜，一僧便问：“得用便用时如何？”
师曰：“伊兰作旃檀之树。”曰：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师曰：“甘露乃蒺梨之园。”上堂：
“吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？
寒山子劳而无功，更有个拾得，道不识这个意，修行徒苦辛。恁么说话，自救不了。寻常拈粪箕，把扫帚，掣风掣颠，犹较些子。
直饶是文殊普贤再出，若到洞山门下，一时分付与直岁。烧火底烧火，扫地底扫地，前廊后架，切忌搀匙乱箸。
丰干老人更不饶舌。参退，吃茶。”上堂：“一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德云直上妙峰，善财却入楼阁。
新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃华红，李华白，一尘一佛土，一叶一释迦。”乃合掌曰：
“不审诸佛子，今晨改旦，季春极暄，起居轻利，安乐行否？少间专到上寮问讯，不劳久立。”上堂：“腊月二十日，一年将欲尽。
万里未归人，大众，总是他乡之客。还有返本还源者么？”击拂子曰：
“门前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？”
文殊宣能禅师德安府文殊宣能禅师，僧问：“如何是祖师灯？”师曰：“四生无不照，一点任君看。”上堂：
“石巩箭，秘魔叉，直下会得，眼里空华。堪悲堪笑少林客，暗携只履度流沙。”
寿宁善资禅师桂州寿宁善资禅师，上堂：“若论此事，如鸦啄铁牛，无下口处，无用心处。
更向言中问觅，句下寻思，纵饶卜度将来，翻成戏论边事。殊不知本来具足，直下分明，佛及众生，纤毫不立。
寻常向诸人道，凡夫具足圣人法，凡夫不知；圣人具足凡夫法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即是圣人。
然则凡圣一致，名相互陈，不识本源，迷其真觉。所以逐境生心，徇情附物。
苟能一念情忘，自然真常体露。”良久曰：“便请荐取！”上堂：“诸方五日一参，寿宁日日升座，莫怪重说偈言，过在西来达磨。
上士处处逢渠，后学时时蹉过。且道蹉过一著，落在甚么处？”举起拂子曰：
“一片月生海，几家人上楼。”
上封慧和禅师南岳祝融上封慧和禅师，上堂：“未升此座已前，尽大地人成佛已毕。
天有何法可说，更有何生可利？况菩提烦恼，本自寂然。生死槃，犹如昨梦。门庭施设，诳謼小儿。
方便门开，罗纹结角，于衲僧面前，皆成幻惑。且道衲僧有甚么长处？”拈起拄杖曰：“孤根自有擎天势，不比寻常曲彔枝。”
卓拄杖，下座。
五峰本禅师瑞州五峰净觉本禅师，僧问：“同声相应时如何？”师曰：“鹁鸠树上啼。”曰：“同气相求时如何？”
师曰：“猛虎岩前啸。”问：“一进一退时如何？”师曰：“脚在肚下。”曰：“如何是不动尊？”师曰：“行住坐卧。”
上堂，僧问：“宝座既升，愿闻举唱。”师曰：“雪里梅花火里开。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：
“井底红尘已涨天。”上堂：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么摠不得。诸人作么生会？
直下会得，不妨奇特。更或针锥