問。能深欲。
答。謂於一切世出世善。深信有力。能得能成。起希望故。
問。淨心為性。
答。此性澄清。能淨心等。如水清珠。能清濁水。
問。與慙等何別。
答。此淨為相。不同慙等。彼各有相。不濫慙等。
問。云何為慙。
答。依自法力。崇重賢善為性。對治無慙止息惡行為業。
問。自法力。
答。自謂自身。法謂教法。謂作是言。我如是身。解如是法。敢作諸惡也。
問。云何為愧。
答。依世間力。輕拒暴惡為性。對治無愧。止息惡行為業。
問世間力。
答。世人譏呵。名世間力。
問。輕拒暴惡。
答。輕有惡者而不親。拒惡法業而不作。
問。云何無貪。
答。於有有具無著為性。對治貪著。作善為業。
問有有具。
答。有謂三有之果。有具三有之因。
問。云何無嗔。
答。於苦苦具無恚為性。對治嗔恚。作善為業。
問苦苦具。
答。謂三苦。苦具。苦因。
問。云何無痴。
答。於諸事理明解為性。對治愚痴。作善為業。
問。云何為勤。
答勤謂精進。於善惡品。修斷事中。勇悍為性。對治懈怠。滿善為業。
問。勤與精進。為是一邪異邪。
答異。勤通三性。精進唯善。
問。既異何云勤謂精進。屬目為一邪。
答。謂屬一分是善性者。
問。善惡修斷。
答。於善品修。惡品斷。
問。勇捍義。
答。勇曰外進。捍者堅牢。勇而無怯。悍而無懼。
問滿善義。
答。圓了善事。名為滿善。是故三根名為作善。此名滿善。能滿彼故。
問。百法信後便精進。此三根後方說精進。其意何也。
答。百法因依次第。唯識立依次第。故不同也。
問。因依者何。
答。信為欲依。欲為勤依。是故信後便說勤也。
問。立依次第。
答。根依精進立捨等三。所依四法理須合說。此三根後。方說精進。
問。云何輕安。
答。遠離麤重。調暢身心。堪任為性。對治惛沉。轉依為業。名輕安者。離重名輕。調暢名安。言堪任者。有所堪可。有所任受。言轉依者。令所依身心去麤重。得安隱故。
問不放逸。
答。精進三根於所修斷防修為性。對治放逸。成滿一切世出世間善事為業。
問防修義。
答。於所斷惡防令不起。所修善法修令增長。名為防修。
問。精進三根。
答。此不放逸。即四法上防修功能。非別有體。
問。信等亦有防修功能。何不依立。
答餘六比四。勢用微劣。故不依立。
問。偏何微劣。
答。非善根故。非遍策故。
問。云何行捨。
答。精進三根。令心平等正直。無功用住為性。對治掉舉。靜住為業。
問行捨名。
答。行蘊中捨。揀受蘊捨。故名行捨。
問。令心等義。
答。由捨令心離沉掉時。初心平等。次心正直。後無功用。
問。何故行捨同不放逸。亦即四法。
答離彼四法。無相用故。
問。何知無別。
答。若能令靜。即四法故。若所令靜。即心等故。
問。既即四法故。何須別立。
答。若不別立。隱此能故。
問。云何不害。
答。於諸有情。不為損惱。無嗔為性。能對治害。悲愍為業。
問。無嗔為性。
答。即無嗔上不損惱用。假立不害。
染淨相番
問。染心所法有二十六。善唯十一。其故何也。
答。淨勝染劣。少敵多故。
問。此善十一幾假幾實。
答。前八是實。後三是假。照前自知。
根本六義
問。根本煩惱。其相云何。
答。頌曰。煩惱謂貪嗔痴慢疑惡見。
問。百法中痴居慢後。此居嗔後。何不同也。
答。百法慢後。顯通利鈍。此明三根。故在嗔後。
問。誰是利鈍。
答。痴利慢鈍。
問。云何為貪。
答。於有有具染著為性。能障無貪。生苦為業。
問生苦義。
答。謂由愛力。取蘊生故。
問。云何為嗔。
答。於苦苦具憎恚為性。能障無嗔。不安惡行所依為業。
問。不安義。
答。心懷憎恚。多住苦故。所以不安。
問。云何為痴。
答。於諸理事。迷暗為性。能障無痴一切雜染所依為業。
問。雜染所依。
答。謂由無明。起痴邪定貪等煩惱隨煩