r> 智者顗禪師，姓陳，潁川人。生有重瞳，年十五於長沙像前誓求出家。於禮佛時，恍然如夢。見山臨海，山頂有僧招手曰：“汝當居此，汝當終此。”既寤，精誠愈至。年十八，投湘州果願寺法緒出家，逮受具戒，精通律藏兼修禪定。時慧思禪師，武津人，名行高重，遙飡風德不啻飢渴。其地乃陳齊兵刃所衝，重法輕生涉險而去。思曰：“昔日靈山會上同聽《法華》，宿緣所追，今復來矣。”即示普賢道場，說四安樂行。於是昏曉苦到，如教研心，于時勇於求法，貧於資供，切柏代香，捲簾進月。月沒則燎之以松柏，盡則繼之以栗。經二七日誦《法華》，至“藥王品，諸佛同讚是真精進，是名真法供養如來”，到此一句身心豁然入定。持因靜發，照了法華，若高暉之臨幽谷，達諸法相，似清風之遊太虗。將證白師，師更開演自心所悟，及從師受。四夜進功，功逾百年。思歎曰：“非爾莫證，非我莫識，所入定者法華三昧前方便也，所發持者法華旋陀羅尼也。縱令文字之師，千羣萬眾，尋汝之辯不可窮矣，於說法人中最為第一。”後為儀同沈君理請住瓦官，未幾謝，遣門人曰：“昔南岳輪下及始濟江東，法鏡屢明，心絃數應。初瓦官四十人共坐二十人得法，次年百餘人共坐二十人得法，又次二百餘人共坐十人得法，其後徒眾轉多得法轉少，妨我自行化道可知。吾聞天台地記，稱有仙宮，若息緣茲嶺，啄峯飲澗，展平生之願。”陳太建七年秋入天台，有一老僧引之而進曰：“師飲造寺山下，有基捨以仰給。”師曰：“正如今日草舍尚難，況辦寺乎。”僧曰：“今非其時。三國成一，有大勢力人，當起此寺。寺若成，國即清，當呼為國清。”有定光禪師，異人也，居山三十載。迹晦道明，易狎難識，有所懸記多皆顯驗。其夕宿定光草庵，光曰：“還憶招手時否？”及觀所住之處，宛如昔夢。因煬帝遣使詔師至石城，乃曰：“吾知命在此，不須進前，輟斤絕絃於今日矣。”聽倡《無量壽》竟，曰：四十八願莊嚴淨土，華池寶樹易往無人。火車相見能改悔者尚復往生，況戒慧熏修、行道力故實不唐捐，梵音聲相實不誑人。”智朗請云：“不審何位歿此何生，誰可宗仰？”師曰：“吾不領眾，必淨六根。為他損己，只是五品位爾。汝問何生者，吾諸師友侍從觀音，皆來迎我。問誰可宗仰者，豈不聞波羅提木叉是汝之師，四種三昧是汝明導，教汝捨重擔，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解業縛，教汝破魔軍，教汝調禪味，教汝折慢幢，教汝遠邪濟，教汝出無為阬，教汝離大悲難。唯此大師可作依止，我與汝等因法相遇，以法為親，傳習佛燈，是為眷屬。若不爾者非吾徒也。“言訖如入禪定。《別傳》
廬山遠法師，生于鴈門賈氏。甞請法道安法師，因聽講般若有契。師與大尹張秘友善，一日謂曰：“逆境易打，順境難打。逆我意者，只消一箇忍字，不片時便過。若遇順境，則諸事順適我意，如礠石見鐵，不覺不知合為一處。無情之物尚爾，況全身在塵境中邪。”後遊廬阜，以山水清勝，遂安止之。刺史桓伊剏東林以居焉，從爾影不出山幾三十年，唯以淨土克念于勤。初十餘年，澄心系觀三覩聖相，而師沉厚不言；後二十年於般若臺從禪定中見彌陀佛身滿虗空，又聞告言“我以本願力故來安慰汝。汝後七日，當生我國。”師始告其徒曰：“吾自居此幸得三覩聖相，今復再見，吾之往生決矣，汝當自勉。”《塔銘》
溈山祐禪師，福州人。薙髮後，往天台國清受戒。寒、拾預修路曰：“不久有肉身大士來此求戒。”師至，二人隱於路傍深草中。待師過，跳出作虎勢哮吼而接。師罔措，寒云：“自靈山別後，五生作人主來，今忘之。”後參百丈，一日侍立次，丈云：“汝撥爐中有火否？”師撥云：“無火”。百丈躬起深撥，得少火。舉示之，師發悟，禮謝。陳所解，丈曰：“此乃暫時岐路。”經曰：“欲見佛性，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。”令充典座。時司馬頭陀自湖南來，謂百丈曰：“長沙西北絕頂，乃奇勝之地，可容千眾。”丈曰：“老僧去之可乎？”頭陀曰：“和尚骨人，彼是肉山，非所宜也。”丈曰：“第一坐可乎？”曰：“非也”。丈曰：“典坐可乎？”曰：“真溈原主人，往彼十餘年，眾方集。”師遂往結庵，橡栗為食，猿鳥為侶，影不出山，宴坐終日。如是九年，偶念曰：“吾居久矣，竟無人到。本圖利物，獨居何益。”欲棄庵而去，至谷口虎豹虵蠎橫於道路。師曰：“吾若於此有緣，汝各散去，不然從汝啖之。”言訖而散，於是復回。有神見曰：“此山乃迦葉佛時，曾為蘭若。今當復成，常護此山，蓋受佛記爾。”明年大安領眾，輔成法社。《寺碑》
淨因臻禪師，生福之古田，得旨訣於浮山遠公。後謁淨因璉公，公命首眾。及璉歸吳，以臻嗣席。神宗甞詔至慶壽宮，設高坐恣人問答，左右上下得未曾有。臻為人純厚，渠渠靖退似不能言者，及其辯說縱橫無硋。奉身至約，一布裙二十年不易。魯直太史題其像曰：“老虎無齒，臥龍不吟。千林月黑，六合雲陰。遠山作眉紅杏顋，嫁與春風不用媒。老婆三五少年日，也解東塗西