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相國裴休，河東人，守新安。日屬運禪師，初於黃檗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶。公入寺因觀壁畫，乃問主事：“是何圖相？”答曰：“高僧真儀。”公曰：“真儀可觀，高僧何在？”主事無對。公曰：“此間有禪人否？”答曰：“近有一僧，投寺執役，頗似禪者。”公命至，覩之欣然，曰：“休適有一問，諸德吝詞。今請上人代酬一語。”運曰：“請相公問。”遂舉前問。運朗聲曰：“裴休。”公應諾。運曰：“在甚麼處？”公當下知旨，如獲鬢珠。公曰：“吾師真善知識。示人剋的若是，何汩沒於此邪。”自是申弟子禮，復請住黃檗。公既通徹祖心，復愽綜教相，諸方禪學咸謂裴相，不浪出黃檗之門。《傳燈》
劉遺民，名程之，彭城人，漢楚元王之後。祖考為晉顯官，事母以孝聞。丞相桓玄太尉謝安，嘉其賢，欲薦於朝。公辭之。謁廬山遠公，厥後雷次宗周續之，同來栖遠。遠曰：“諸公之來，盍為淨土之遊乎？”遂命公作誓辭，以識盛事。社賢百餘人，十八人為最，公又拔乎其萃者。公凡念佛時，見彌陀佛身紫金色以臨其室，公愧幸悲泣曰：“安得如來為我，手摩其頭，衣覆其體乎？”俄而佛為摩頂，且引袈裟以覆之。他日又見，身入七寶大池，其池蓮華青白相間，其水澄澈無有畔岸。中有一人，指池水曰：“八功德水，汝可飲之。”公飲水甘美，及寤猶覺異香，發於毛孔。公曰：“此吾淨土之緣至矣，誰為六和之眾與我證邪？”少頃緇徒咸集。公對尊像爇香再拜，祝曰：“我以釋迦遺教，故能知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦如來，次供阿彌陀佛，至於十方佛菩薩眾。願令一切有情俱生淨土。”願畢乃三扣齒，長跪而卒。《廬山集》
王日休居士，龍舒人，性行端靖。少補國學，俄歎曰：“西方之歸，為究竟爾。”從是布衣蔬食，日課千拜，以嚴淨報。或曰：“公既志念純一，復何事苦行邪？”答曰：“經不云乎，非少福德因緣得生彼國。若不專心苦到，安能決定往生。居士在家，持戒甚嚴，坐必宴寂，臥必冠帶，面目奕奕有光。望之者，信其為有道之士也。”居士將順世，徧別親故，且勉進淨業。至夜厲聲稱佛名，倡言佛來接我，屹然立化。《怡雲并聶允迪記》
靜上坐，初參玄沙得旨，後居天台。三十餘年不下山，愽綜三學，操行孤立。禪者問曰：“坐時心念紛飛，願師示誨。”靜曰：“汝當心念紛飛時，却將紛飛之心以究。紛飛之處究之無處，則紛飛之念何存。返究究心，則能究之心安在。又能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，蓋無能寂之人也；照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂心慮安然，此乃還源之要道也。”
道士吳契初，虢之朱陽人。為河清令，以部使者所劾，隱于嵩山。尋遇石泰先生，吳問曰：“虗無之道，可得聞乎？”石曰：“先覺有五無漏法：眼不視，魂在肝；耳不聞，精在腎；舌不聲，神在心；鼻不香，魄在肺；四肢不動，意在脾。五者相與混融，化為一氣，聚于三關，名曰鉛汞。但身中求之，不必求於他也。”吳稟受訣，久之功成。偶遊西岳邂逅紫陽先生，謂曰：“子之所得固可佳，若不明性道，徒勞無益。”吳曰：“予能追二氣於黃道，會三性於元宮，對境無心如如不動。復何性道之說邪？”紫陽以《圓覺經》示之曰：“此是釋氏心宗，宜熟味之。他日知所趨嚮，信吾不食言也。”吳乃信受。一日誦至“由寂靜故十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像”，俄感歎曰：“從前閉門作活，今日掉臂行大道。”由是徧歷禪會咨決，之後謁單州東禪悰和尚。吳問曰：“佛性堂堂顯見住相，有情難見。若悟本來無我，我面何如佛面？學人悟則悟已，為甚不見佛面？”東禪拈拄杖打出，吳方開門豁然有契。頌曰：“驀然覰破祖師機，開眼還同合眼時。從此聖凡俱喪盡，大千元不隔毫釐。”《仙苑遺事》
大隋真禪師，梓州鹽亭王氏子。族本簪纓，妙齡夙悟，決志尋師。遂南下見藥山道吾，次謁大溈。服勤眾務，食不至充，臥不求暖，清苦鍊行履操不羣。大溈常器之。溈一日問曰：“子在此不曾問一轉話。”真曰：“教某甲向甚麼處下口？”溈云：“何不道如何是佛？”真便作手掩溈山口勢。溈歎曰：“子真得其髓矣。”爾後聿旋西蜀，甞於要涂煎茶普施三年。偶遊後山，見一古院號大隋，山中有一樹圍四丈餘，南開一門，不假斤斧宛成一庵，師乃居之。時人自曰“木禪庵”。獨居十餘年，聲聞遐著。蜀王三召不從，慕師孤風無由一見，遣內侍齎師號寺額等賜，師不受。凡三度送至，師確意却之。王再遣使出勑云：“此回禪師準前不受，當誅卿也。”使者再往懇拜云：“禪師若更不受，某必受戮。”師乃受之。師示眾曰：“老僧不為名利來此，須要得箇人。不可青山白雲中趁爾是非，將來之世捨一報身草也無喫。諸禪德，老僧行脚時到諸方，多是一千少是三百，眾在其中經冬過夏，未省時中空過。向溈山會裏做飯七年，洞山會中做柴頭三年。重處即便先去，只是了得自己時中，干他人甚麼事。如諸佛菩薩，皆是積劫勤苦，方得成就。似諸闍梨，還曾捨得甚麼身命？作得甚麼勤苦？便